Das Recht auf schöne Dinge

PalmeJetzt, wo der Sommer beginnt und die Stunden sich hinziehen, ist das Buch in meine Hände gelangt. Das Recht auf schöne Dinge, von Juan Evaristo Valls Boix. Ein Buch, das Emma Goldman und ihre Lust am Tanzen rechtfertigt. Goldman war eine Verfechterin der freien Liebe und der Tanzflächen, ein rebellischer Anarchismus. Feministische Bewegungen spiegeln dieses Gefühl wider: „Wenn ich nicht tanzen kann, ist es nicht meine Revolution.“ Emma Goldman versteht Anarchismus als ein fremdes Recht, das Recht aller auf Schönheit und Ausstrahlung. Ein Recht, das uns von metaphysischen Lasten befreit und uns die Leichtigkeit des Seins ermöglicht.

Juan Evaristo greift diesen Faden auf und präsentiert uns mit Klarheit ein freudiges Manifest, das Faulheit, Müßiggang, freie Städte, Literatur, Philosophie und Universitäten als Orte nutzlosen Wissens fordert. Daraus lässt sich eine Art des Seins in der Welt erfinden, „wie ein improvisierter Tanz, der lange dauert“. Schönheit ist ebenso wichtig wie Freiheit. In der Schönheit liegt die Sehnsucht nach einem guten Leben, ein postkapitalistisches Verlangen, das sich dem obligatorischen Ehrgeiz und der Freude entzieht. Evaristo verfolgt eine Konstellation von Namen, die sich vom antiken Griechenland bis heute auf die aktives LebenAristoteles, Arendt und Goldman teilen die Verteidigung der schönen Dinge, jener Dinge, die weder notwendig noch nützlich sind, jener sehr langsamen Dinge, die uns zu Menschen machen. Arendts Diagnose ist bekannt: Ökonomische Fragen, die von Nutzen und Effizienz bestimmt werden, haben den Boden der aktives LebenWir verbringen unsere Zeit mit Arbeiten, Verhandeln und dem Wiederholen trauriger Protokolle. Es ist die erschöpfende Regel der Interessenkalkulation, die Souveränität der instrumentellen Rationalität. Denken und Handeln, der Beginn von etwas Neuem, ein nutzloses und schönes Leben, sind weit entfernt von diesem grauen Friedhof.

Gleichheit, Freiheit und Gerechtigkeit

Die Hingabe an die Schönheit, die Freude am Leben in der Welt, sind untrennbar mit Gleichheit, Freiheit und Gerechtigkeit verbunden. Wir müssen Fortschritt und Konkurrenzdenken entthronen, um der Anarchie von Ruhe und Faulheit freien Lauf zu lassen. Um uns nun diesem wilden Horizont zu nähern, aus der Hängematte, die stundenlang mitten im Kiefernwald schaukelt, mit dem Meer im Hintergrund, und nichts produziert, nicht einmal die Bilder, die die sozialen Medien füllen würden, müssen wir zunächst einen ontologischen Wandel vollziehen. Wir müssen die Existenz von allem befreien, was nicht dazugehört, von allem, was den Blick von der wesentlichen Frage ablenkt: Wie leben wir in der Welt?

Das Recht auf Schönes erfordert die Befreiung des Lebens von kapitalistischen Werten. Dies ist kein Wunschtraum, sagt uns Juan Evaristo, sondern ein Weg, die neoliberale Herrschaft über unser Leben einzuschränken, eine Grenze, die uns atmen lässt und uns Zeit zum Sein gibt. Wir müssen die materiellen Voraussetzungen für ein freudvolles Leben schaffen, verbunden mit anderen durch wertvolle Bindungen, die Raum für Unterschiede lassen. Wir müssen uns einen Raum bewahren, der nicht von kapitalistischer Logik (Effizienz, Leistung, Produktivität) verunreinigt ist. Wir müssen die Tyrannei der Leistung ablegen und Raum für Fürsorge, für Innehalten, für Loslassen und für das Aufhören schaffen.

Der einzige Weg, einander wirklich zu lieben, „verflucht und göttlich“, führt über das Geschenk der Zeit, über das Nichts der Sonntage, Abendessen am Meer, frühe Morgen ohne Uhren, offene Fenster und feuchte Laken, sonnige Nachmittage mit Lesen. Das Recht auf schöne Dinge.

Die einzige Möglichkeit zu „leben“ besteht darin, das Recht auf schöne Dinge zu verteidigen, für alle Körper dieser verwundeten Welt.