Die Inselbewohner, die Katalanisch vor ihren Kindern versteckten

PalmeIn den 1960er Jahren wurden einige Inselbewohner von ihren Eltern versteckt. So auch der 60-jährige Inquero Jaume Payeras Alzina. „Meine drei Geschwister und ich wurden als Kinder auf Spanisch angesprochen. Sowohl mein Vater als auch meine Mutter sind sehr mallorquinisch. Die Entscheidung, uns kein Katalanisch beizubringen, lag größtenteils bei ihm. Er stammte aus einer Schuhmacherfamilie und hielt Spanisch für würdevoller. Meine Mutter, die Tochter eines Zahnarztes, war etwas seltsam, aber damals nicht. Es war eine Frage des sozialen Status.“

Auch die vier Geschwister sprachen schließlich untereinander Spanisch, dank des Einflusses einer Haushälterin aus Murcia. „Sie gehörte zu der Generation von Menschen von der Halbinsel, die sich in den 1960er Jahren in Inca niederließen, um in den Schuhfabriken zu arbeiten. Sie kümmerte sich um unseren Alltag, während ihre Mutter als Verwalterin im Familienbetrieb arbeitete.“ Schon bald erkannte der kleine Jaime die Anomalie: „Meine Eltern sprachen Katalanisch miteinander. Wenn sie jedoch mit uns sprachen, taten sie dies auf Spanisch. Es war ein völlig künstliches, unechtes Spanisch. Einige Familien in unserem Kopfsteinpflaster zeigten dasselbe Sprachverhalten gegenüber ihren Kindern. San Francisco.“

Sprachliche Scham

Jaumes Sprachbewusstsein wurde 1979, im Alter von 14 Jahren, besonders geweckt. „Ich bat meine Eltern, mich in die erste Klasse der weiterführenden Schule am Berenguer-Gymnasium in Anoia zu lassen. Es war neun Jahre zuvor als erste weiterführende Schule in Raiguer eröffnet worden. Alle meine Geschwister gingen auch dorthin. Es war wie ein frischer Wind, eine Oase der Freiheit mitten im Übergangsprozess, mit Lehrern, die sich für uns einsetzten.“ Dieses Jahr war das erste, in dem alle Fächer auf Katalanisch unterrichtet wurden. „Die meisten Lehrer waren von der PSM, darunter Joan Lacomba und die Gebrüder Rayó, Pere und Jerònia. Plötzlich schämte ich mich, Spanisch zu sprechen, da ich aus Mallorca komme. Ich wollte nicht, dass meine Mitschüler mich für einen Ausländer hielten.“ Das Lernen fiel mir leicht. „In Sant Francesc hatte ich bereits ein wenig Katalanisch im Fach ‚Mallorquinisch‘ gelernt.“ Und ich habe mich gut geschlagen. In Berenguer stellte ich jedoch fest, dass es einige Wörter gab, die ich nicht kannte. Das hat mir im Unterricht sehr unangenehm gemacht.

Der nächste Schritt war, Katalanisch innerhalb der Familie zu sprechen. „Es war ein schleichender und sehr schwieriger Prozess. Ich fragte die Eltern, warum sie uns ihre Sprache verweigert hatten. Meine Mutter war diejenige, die es am meisten beklagte. Mein Vater hingegen legte nicht viel Wert darauf, da es damals in einem konservativ gesinnten Teil der wohlhabenden Klasse üblich war. Damals gab es nur wenige, die Katalanisch sprachen – wenige, die es taten, aber nur wenige gingen. Sie waren immer sehr liberal.“ Trotz dieses spanischsprachigen Umfelds erlebte Jaime eines Tages eine angenehme Überraschung. „Auf einem Regal in meinem Haus fand ich Die Mallorquiner, der Essay, den Josep Melià 1967 veröffentlichte, um die Inselbewohner zu ermutigen, die Identität zurückzugewinnen, die uns Francos Regime geraubt hatte. Es war ein Buch, das mich tief geprägt hat. In meinem Fall bedeutete der Sprachwechsel auch einen Mentalitätswandel.“

Ein weiterer wichtiger Einfluss auf das sprachliche Erwachen des Inquers war sein älterer Bruder Toni. „Er war der Sozialistischen Jugend beigetreten, schloss sich aber bald der PSM an, die eine nationalistischere Ausrichtung hatte. Mit 16 tat ich dasselbe. Und als ich 18 wurde, hatte ich meinen Personalausweis bereits standardisiert. Es klang seltsam für mich, als ‚Jaime Ignacio‘ identifiziert zu werden.“ Jaume studierte später Jura an der UIB, wo er Mitglied der Gewerkschaft Bloc Nacionalista de Estudiantes wurde. „Damals verbrachte ich meine Sommer in Malpàs, in Alcúdia. Es war eine sehr adrett, wo ich mich fühlte wie ein seltene ältere Menschen Katalanisch zu sprechen. Die meisten meiner Freunde aus der Kindheit wechselten jedoch auch die Sprache. Und heute ist der Gebrauch von Katalanisch bei uns normal. Wir sprechen jedoch kein halbwegs normales Katalanisch ohne authentische Ausdrücke.“ Die Schlussfolgerung aus dieser Lebenserfahrung ist eindringlich: „Der Druck des Staates auf unsere Kultur war so stark, dass selbst Katalanischsprachige wie meine Eltern es aufgaben, ihre Sprache an ihre Kinder weiterzugeben. Jetzt, mit ihnen, findet die Kommunikation auf Katalanisch statt.“

Ein armes Ding

Cristina Avilés Marí, 59, Tochter einer Mutter aus Ibiza und eines Vaters von der Iberischen Halbinsel, konnte ihre Mutter nicht dazu bringen, Katalanisch mit ihr zu sprechen. „Sie starb vor fünf Monaten im Alter von 88 Jahren. Ich habe mich sehr darüber geärgert, dass sie meine beiden Brüder und mich sprachlos gemacht hat. Sie erzählte mir immer, dass sie mitten in Boom Als Tourist, der aus einer Bauernfamilie stammte, dachte ich, Katalanisch sei etwas für Arme. Andererseits war mir das Spanisch meines Vaters bewusst, dass es uns die meisten Türen öffnen würde. Damals hatten die Menschen auf Ibiza kein Sprachbewusstsein.

Cristinas Vater stammt ursprünglich aus Jaén. Anfang der 1960er Jahre kam er in die größere Pitiusa, um als Steinmetz in der Hotelbranche zu arbeiten. „Meine Mutter war die jüngste von vier Geschwistern. Sie lebte in San Vicente de sa Cala, in San Juan de Labritja. Hier lernte sie meinen Vater kennen. Zwei Jahre später heirateten sie. Damals waren Fremde willkommen. Es wurde sehr geschätzt, dass sie kamen, um in einer Branche zu helfen, dem Baugewerbe, in dem die Ibizenker selbst erfolgreich sind.“

Das junge Paar ließ sich bald in einer Wohnung in Ibiza Villa nieder. „Es war eine große Umstellung für meine Mutter. Vom Leben auf dem Land, der Arbeit mit Tieren und der Herstellung von Konserven war sie zwischen vier Wänden eingesperrt. Mit meinem Vater sprach sie immer Spanisch. Er ist ein linksgerichteter Spanisch-Anhänger und hat nie mit ihr gesprochen, obwohl er es versteht.“ Diese neue Sprache sollte sie auch ihren Kindern aufzwingen. „Meine Mutter sprach mit den Nachbarn auf dem Grundstück immer Katalanisch, mit uns jedoch Spanisch. Als Kind habe ich nie etwas hinterfragt.“ Diese Anomalie trat auch im Elternhaus auf. guelosWir gingen jedes Wochenende hin. Mit ihren Eltern sprach sie Katalanisch, aber wenn sie sich an uns wandte, wechselte sie zu Spanisch. Unter ihren Geschwistern sprachen wir Spanisch. Das taten wir auch mit den Buchsbäumen in unserer Nachbarschaft. Viele waren ebenfalls Kinder aus Mischehen. Andererseits die Schüler aus acht ibizenkischen Familien. In der Schule war jedoch alles noch auf Spanisch.

Vernichtung der Identität

Das Sprachbewusstsein dieser Ibizanerin wurde 1987 geweckt, als sie mit 21 Jahren Philosophie in Barcelona studierte. „Durch meine Kommilitonen erfuhr ich von der Verachtung, die der Staat seit jeher gegenüber der katalanischen Kultur hegte. Damals traute ich mich, Katalanisch zu sprechen. Es war ein natürlicher Prozess. Plötzlich erwachte die Sprache, die ich von meinem Volk gehört hatte, in meinem Bewusstsein.“ guelos, der starb, als ich noch klein war. Von ihnen habe ich die Liebe zu Traditionen und der ibizenkischen Landschaft geerbt.“ Dieser neu entdeckte Aktivismus reichte jedoch nicht aus, um eine gewisse familiäre Trägheit zu überwinden. „Heute spreche ich mit meinen Geschwistern Spanisch. Meine Schwester kann Katalanisch, benutzt es aber kaum. Mein Bruder hingegen nicht. Beide sprechen Spanisch mit ihren Kindern.“

Cristina lebt seit zwanzig Jahren auf Mallorca. „Meine Familiengeschichte“, beklagt sie, „illustriert sehr gut den Prozess der Identitätsvernichtung, den der Tourismus auf Ibiza verursacht hat [in den letzten siebzig Jahren hat sich die Bevölkerung der Insel mit fast 160.000 Einwohnern verfünffacht]. Auf Mallorca, insbesondere im Part Forana, wird die Identität durch spektakuläre Feste lebendiger gehalten.“ Heute sind Ibiza-Besuche von Melancholie geprägt. „Die Insel ist zu einem Nicht-Ort geworden. In Vila werden alle Sprachen der Welt gesprochen, außer unserer eigenen. Die demografische Substitution, die uns die Globalisierung im Dienste des Kapitalismus gebracht hat, hat eine sprachliche Substitution mit sich gebracht. Ich fühle mich wie eine Fremde in meiner Heimat.“ Cristina spricht mit ihren Freunden aus der Kindheit noch Spanisch. „Katalanisch habe ich nur mit den neuen Freunden gesprochen, die ich nach meiner Rückkehr aus Barcelona kennengelernt habe.“ Heute lebt er auf Mallorca, und etwas macht ihn wütend: „Wenn Mallorquiner meinen pityusischen Akzent bemerken, wechseln sie ins Spanische. Normalerweise machen sie dasselbe mit Spanischsprachigen, die sich Mühe geben, die Sprache zu lernen.“