„Wir sind ein ländlicher Schwuchtel mit Ziegen“

PalmaDer immense Schatten eines Maulbeerbaums schützt Jan Gómez vor einer Junisonne, die nach August schmeckt. Er steht vom Stuhl auf, nimmt den Strohhut mit einem grün-weißen Band ab – „das erste, was ich auf dem Flohmarkt fand“, sagt er –, zieht das T-Shirt mit der Aufschrift Carpe Diem gerade und greift nach einem Stock, der seinem Großvater gehörte. Links vom Maulbeerbaum sind die Zwiebeln im Gemüsegarten mit abgeknickten Stängeln versehen, damit sie weiter fette, die Tomaten lugen zwischen den Schilfrohren hervor und die Sonnenblumen neigen bereits den Kopf, beladen mit Kernen. Rechts der Stall. Etwa zwanzig Ziegen stürmen heraus und überqueren das Feld, sobald Jan das Schloss öffnet. Sie schnüffeln mit der Schnauze nach dem Korn, das nach der Ernte verstreut auf dem trockenen Boden liegt.

Jan ist erst 30 Jahre alt, aber er steht schon sein halbes Leben im öffentlichen Rampenlicht. Mit 16 Jahren trat er Ben Amics bei, der wichtigsten Organisation zur Verteidigung der LGTBIQ+-Rechte der Balearen. Kaum war er 18, übernahm er den Vorsitz und ist heute – nachdem er freiwillig einen Schritt zurückgetreten ist – technischer Koordinator. Die Ziegen umringen den Eimer voller Johannisbrot, den Jan zerdrückt. Wie endet jemand, der sein halbes Leben damit verbringt, die Welt auf einem abgelegenen Anwesen im Pla de Mallorca verändern zu wollen?

„Ich wollte schon immer auf dem Land leben“, gesteht sie. Schon als Kind, als sie die Sommer bei ihrer Großmutter in Granada verbrachte, schlich sie sich um fünf Uhr morgens mit dem Ziegenhirten davon, um ihn zu begleiten. „Als wir den ersten Hügel erreichten, sagte er mir: ‚Geh zurück, deine Großmutter wird sich Sorgen machen‘“, erinnert sie sich, umgeben von Tieren. „An Ziegen gefällt mir, dass sie gut drauf sind. Sie sind von Natur aus schlecht. Ich wollte keine Schafe züchten. Sie sind sehr langweilig“, fügt sie hinzu.

Die Gelegenheit, auf dem Land zu leben, ergab sich für ihn nach der Pandemie. Er kaufte ein bescheidenes Häuschen, das in die Hände eines skrupellosen Investors gelangt war, nachdem ein ausländischer Unternehmer, der sich auf Autovermietungen spezialisiert hatte, bankrottgegangen war. „Göttliche Gerechtigkeit“, lacht er, immer noch mit den Kichererbsen in den Händen. Dort fand er ausgeschlachtete Autos und musste das Dickicht roden, um hineinzukommen. „Ich wollte mich nicht verschulden, aber am Ende habe ich eine Rate, die heute dem Preis eines Zimmers in Palma entsprechen würde“.

Ein Käseladen

Außerdem vermietet Jan das Maulbeerengrundstück, um dort ein langfristiges Projekt zu entwickeln, das zunächst auf Selbstversorgung abzielt und später eine Käserei eröffnen soll. Mit seiner Partnerin und der Hilfe seines Großvaters verkauft er Zicklein und schwarze Schweineferkel. Er lebt noch nicht vom Land, würde es aber gerne. „Ich bin ein sehr seltsamer Mensch, ein Schwuchtel ländlich mit Ziegen. Schwer zu finden“, sagt er, bevor er wieder lacht. „Ich mochte schon immer Welten, die kollidieren.

Anfangs stieß er auf den Widerstand der Bauern, die Städter oft als Leute betrachteten, die sich den ländlichen Raum mit Pool und Rasen vorstellten. „Ich weiß, dass es im Dorf Wetten gab, wann wir Stadt-„Tussis“ dieser Lebensweise überdrüssig würden“, verrät er.

Aber die Welten, die kollidieren, haben in Jan eigentlich schon immer koexistiert. Von dem Kind, das mit dem Ziegenhirten ausbüxte, bis zu dem jungen Mann, der Mobbing überlebte, weil er anders war, und der heute noch von seinem Aktivismus aus dagegen ankämpft. „Ich mochte Spiele, die kein Fußball waren. Ich war ein einsames Kind und passte nicht in das traditionelle Männlichkeitsbild. Außerdem war ich etwas pummelig. Es war nicht einfach“, erinnert er sich.

Am Gymnasium engagierte ich mich bereits in sozialen Anliegen von Studenten. Alles deutete darauf hin, dass ich Tierarzt werden würde, aber eine Studienleiterin veränderte mein Leben. Überzeugt von seinem Potenzial, fragte sie ihn eines Tages, ob er wirklich glücklich wäre, eingesperrt in einer Praxis oder einem Labor. Er studierte schließlich Arbeitsbeziehungen und kurz nach Beginn der Präsidentschaft von Ben Amics wurde ein Foto von ihm mit einem Fächer in den Farben des Regenbogens während des Empfangs, den die Könige Felipe und Letizia der Zivilgesellschaft im Almudaina-Palast gaben, zu einem Symbol. Die Geste eroberte die Schlagzeilen eines Empfangs, den bis dahin nur Juan Carlos I. fast ausschließlich Politikern, Militärs und Geschäftsleuten vorbehalten hatte. „Ich wünschte, dieser Moment würde aus den Annalen der Geschichte verschwinden“, sagt er lachend. „Viele Leute erinnern sich noch heute an mich wegen dieser Sache. Ich war sehr jung, republikanisch und sicherlich viel radikaler als jetzt. Wir verstanden, dass es wichtig war, daran teilzunehmen. Nicht wegen des Königshauses, sondern weil die Staatsspitze zum ersten Mal unsere Gruppe öffentlich anerkannte. Hatte die Geste einen historischen und symbolischen Wert? Ja. Aber ich wollte nicht ihr Vertreter sein“.

Sie gingen drei Jahre lang. Dann beschlossen sie, nicht mehr zurückzukehren. „In diesem Moment, eine Schwuchtel es ging ihnen sehr gut für die Fotos, aber die Kehrseite war, dass sie die Vielfalt öffentlich verteidigen mussten, auch auf internationaler Ebene, in einer Welt, in der es immer noch Länder gibt, die sie verfolgen oder mit der Todesstrafe bestrafen.

Rosa sticht unter den übrigen Ziegen hervor. Während die anderen Johannisbrotstücke kauen, sucht sie beharrlich nach einer Streicheleinheit von Jan. „Sie ist die Zärtlichste. Sie fungiert als Amme.“ Wenn nicht genug Milch für die Zicklein vorhanden ist, füttert Rosa sie. „Dies ist ein Projekt zum Tierschutz, um zu wissen, woher das kommt, was man isst. Es gibt Kinder, die davon überzeugt sind, dass Milch direkt aus einer Packung kommt. Hier frisst kein Tier Kraftfutter. Die gesamte Umgebung ist natürlich“, erklärt sie.

Die Geburt der Ziege

Das Land erfordert ständige Aufmerksamkeit und wenn Ihre Hände in Palma sind und den Stolz organisieren oder dafür kämpfen, dass die Stadtverwaltung ihn suspendiert hat, müssen sich andere um die Tiere kümmern. Es gab Weihnachtsessen, bei denen sowohl er als auch sein Partner den Stuhl leer gelassen haben, weil eine Ziege in den Wehen lag. In der Zwischenzeit lernt Jan durch Versuch und Irrtum und bittet die Bauern der Gegend um Rat, die zu müde sind, um zu glauben, dass ihr Wissen noch Zukunft hat. Es gibt keine andere Schule als Bücher und YouTube-Videos.

Jans sozialere Seite hat sich schließlich mit seinem ländlichen Projekt verbunden. Seine Augen, von tiefem Blau, projizieren nicht mehr die ungezähmte Wildheit eines 18-Jährigen. Sie haben sich beruhigt. Oder vielleicht sind sie gezähmt worden.

Als er in der Schule belästigt wurde, gab es bereits das Gesetz zur gleichgeschlechtlichen Ehe und zur Adoption. Seitdem haben sich die LGTBIQ+-Rechte weiterentwickelt, aber Jans Augen sprechen nicht die Sprache des Optimismus. „Für meine Generation war es einfacher als für die jetzige“, sagt er in Bezug auf den „ideologischen Wandel“, der von der extremen Rechten vorangetrieben wurde. „Wir haben an Tafeln von Gymnasien gezeichnete Hakenkreuze gefunden. Das war in einer Gesellschaft, die aus einer Diktatur hervorgegangen war und den Wert der Menschenrechte kannte, undenkbar. Jetzt verbreitet sich die Idee, dass Menschenrechte etwas „woke“ sind, eine linke Ideologie. Wir leben in einem Moment des Wandels. Des Rückschritts“.

Wie kann man das umkehren? „Wenn ich ehrlich sein soll, habe ich aufgegeben. Oder vielleicht ist das Wort, das ich sagen muss, Verzweiflung. Und ich glaube, das erklärt, warum ich mich immer mehr in dieses ländliche Projekt gestürzt habe.“ Jan trat in den Aktivismus ein, überzeugt davon, die Welt verändern zu können. Mit den Jahren hat er entdeckt, dass „die Welt dorthin geht, wohin sie will“. „Es ist sehr hart für jemanden, der so viele Jahre kämpft. Man steht vor riesigen Strukturen, und irgendwann braucht man eine Pause. Es waren 14 Jahre an vorderster Front.“

Ständige Unbehaglichkeit

Der Aktivismus hat sich ebenfalls verändert, angetrieben von „einer individualistischeren Gesellschaft“, in der soziale Medien „kollektive Strukturen ersetzt haben“. „Wir sind eine kleine Insel. Von mariquitas, Es gibt viele. Wenige, die sich für ihre Rechte einsetzen.“

Nachdem er die Ziegen gehütet hat, setzt er sich wieder unter den Maulbeerbaum mit dem Stock zwischen den Beinen und den mit Erde bedeckten Espadrilles. „Es gibt immer weniger physische Treffpunkte. Die meisten Beziehungen laufen über Apps und soziale Netzwerke. Das lässt dieses Gemeinschaftsgefühl verschwinden. Früher konnte man in eine Bar gehen, Leute kennenlernen, Freunde finden, sich verlieben oder einfach nur reden. Jetzt beginnen und enden viele Beziehungen vor einem Bildschirm. Bequemlichkeit dominiert unser Leben. Und Aktivismus ist genau das Gegenteil: eine ständige Unbequemlichkeit. Es bedeutet, sich zu exponieren, zu streiten, zu versuchen, Denkweisen zu ändern. Es geht in die entgegengesetzte Richtung einer Gesellschaft, die nur Netflix, Sofa und Klimaanlage sucht“.

Laut Jan gibt es keine Erleichterung. Und Identitäten – trotz der Verbreitung von Konzepten – werden immer mehr vom Ich aus verstanden. „Ich bin aufgewachsen und dachte, es gäbe unumkehrbare Konsense. Jetzt sehe ich, dass sie mit enormer Leichtigkeit zerbrechen, basierend auf immer einfacheren und aggressiveren Diskursen“, sagt er, während er sich den Schweiß von der Stirn wischt.

Ländlicher Aktivismus

Er blieb nichts anderes übrig, als sich ein Instagram-Konto zuzulegen. „Wenn man mobilisieren will, muss man dort sein, wo die Leute sind.“ Er wird es nutzen, um über ländlichen Aktivismus zu sprechen. Er wird erklären können, wie er Knoblauch zu Kränzen bindet, um das ganze Jahr über welchen zu haben, wie er im Winter Gläser mit Tomatensauce aus lokalen Varianten öffnet, die im Sommer hergestellt wurden, und wie die Molke zukünftiger Käsesorten die Schweine ernähren wird. Alles ist Teil desselben Kreislaufs.

Vielleicht recycelt sich auch die Hoffnungslosigkeit, so wie der Dung der Tiere den Gemüsegarten düngt. „Ein Aktivist gibt niemals ganz auf. Er macht einen Schritt zurück, sammelt neue Kräfte und wartet auf den richtigen Moment, um wieder aktiv zu werden. Aber mir wird immer klarer, dass zurück zur Erde, Anbau und Tierhaltung der Ort ist, an dem ich sein möchte. Zur Erde zurückzukehren ist auch eine Form des Kampfes“, sagt er, umgeben von Strohballen. Im Schatten des riesigen Maulbeerbaums.