Enrique Javier Díez: "Die Schulen können das Wachstum des Neofaschismus nicht weiter trivialisieren"

PalmaEnrique Javier Díez ist Professor an der Universität León und eine der aktivsten Stimmen in der Debatte über die Rolle der Bildung angesichts des Aufstiegs rechtsextremer Diskurse.Spezialist für kritische Pädagogik und Bildung für die Demokratie, setzt er sich für eine Schule ein, die dazu beiträgt, eine Bürgerschaft zu formen, die sich den demokratischen Werten und dem Gemeinwohl verpflichtet fühlt. Diese Woche ist er auf Mallorca, um am Donnerstag (La Col·lectiva) das Buch Antifaschistische Pädagogik. Eine inklusive, demokratische und gemeinwohlorientierte Pädagogik angesichts des Aufstiegs von Faschismus und Fremdenfeindlichkeit aufbauen. All dies geschieht in einer Zeit, in der die Debatte über die Präsenz dieser Diskurse unter Jugendlichen bereits im Mittelpunkt steht.

Auf den Balearen, wie auch an vielen anderen Orten, wird bei einem Teil der Jugendlichen eine Zunahme der Sympathien für rechtsextreme Diskurse festgestellt. Worauf führen Sie das zurück?

— Dieses Phänomen begann man im Süden Frankreichs zu untersuchen, als es überraschte, dass viele Menschen mit einer kommunistischen und Arbeiterideologie rechte Extrempositionen wählten. Die Schlussfolgerungen, zu denen man gelangte, sind Lektionen, die wir nicht gelernt haben. Es ist in gewisser Weise die Tragödie der Sozialdemokratie. Wenn die Rechte an die Macht kommt, verspricht sie immer Veränderungen, auch wenn es „mit Stumpf und Stiel“ oder mit einer Kettensäge ist, wie Milei sagt. Aber wenn die Linke an die Macht kommt, verwaltet sie den Kapitalismus über den sogenannten dritten Weg. Dies erzeugt ein Gefühl der Nichterfüllung und ein Teil der Arbeiterklasse fühlt sich vernachlässigt. Viele der Transformationen, die den Wohlfahrtsstaat geschwächt haben, ereigneten sich während sozialdemokratischer Regierungen. Margaret Thatcher sagte einmal, sie sei stolz auf Tony Blair, weil er ihren ideologischen Rahmen übernommen habe. Von hier aus setzt sich die Idee durch, dass „alle gleich sind“, weil die einen bestimmte Politiken direkt und die anderen subtiler verfolgen. In diesem Zusammenhang bietet die Rechte eine sehr einfache Botschaft: Zumindest „wir Einheimischen“ werden die Ersten sein.

Dieses Wachstum findet auch innerhalb der Schule statt. Welche konkreten Anzeichen kann ein Lehrer im Klassenzimmer feststellen, wenn diese Diskurse zu wurzeln beginnen?

— Kriege beginnen nie mit der ersten Kugel, sondern mit einer Veränderung der Sprache. Vor kurzem nahm ich an einer Bildungsveranstaltung über den palästinensischen Völkermord teil und fünf Studenten sagten uns, dass, wenn eine Aktivität über die palästinensische Bevölkerung durchgeführt würde, auch eine über die israelische Bevölkerung durchgeführt werden müsse. Sie benutzten genau dieselben Argumente wie Vox, aber sie waren keine Vox-Militanten. Es sind Denkweisen, die sich viral verbreitet haben, und soziale Netzwerke haben viel damit zu tun.

— Ich habe auch zwölfjährige Schüler gesehen, die sich als Wähler von Vox bezeichneten und von „Feminazis“ oder „Gender-Ideologie“ sprachen. Sie waren Schüler aus einer Bergbau- und Arbeitergegend. Sie haben gelernt, dass es heute in der Schule nicht mehr darum geht, „böse“ zu sein, indem man Punk oder Rebell ist, sondern indem man für Vox ist, weil das als antisystemisch wahrgenommen wird. Die Rebellion hat die Seiten gewechselt, und das ist ein kultureller Sieg der extremen Rechten.

— Das Lehrpersonal bemerkt dies bis zu dem Punkt, dass einige Schüler im Flur das Cara al sol singen oder behaupten, dass es unter Franco besser gewesen sei. Es gibt auch einen erheblichen Geschlechterunterschied: Vor allem Männer sind empfänglicher für die Idee, dass ein autoritäres System besser sein könnte, wenn es Probleme löst, die sie beschäftigen, wie Wohnraum, Beschäftigung und andere materielle Fragen.

Aber was ist der Kern der Sache?

— Die Linken bieten keine Erzählung der Hoffnung angesichts dieser Probleme. Darüber hinaus haben sogar Teile der Linken meritokratische Diskurse übernommen. Und das spiegelt sich auch in der Schule wider, die in einem wettbewerbsorientierten Modell erzieht, Unternehmertum und Wettbewerb praktisch von den ersten Bildungsstufen an fördert.

Von der Realität der Balearen, mit einer großen kulturellen und sprachlichen Vielfalt, haben diese Art von Diskursen ein heikleres oder leichter zu polarisierendes Terrain?

— Die extreme Rechte übernimmt Merkmale rassistischer und patriarchalischer Modelle, die das westliche Modell historisch gestützt haben. Das ist nichts Neues. Sie theatralisiert diese Diskurse und übertreibt in multikulturellen Kontexten die Unterschiede, weil sie immer einen Feind aufbauen muss. Sie verwandelt soziale Beziehungen in eine Logik von „entweder du bist mit mir oder du bist gegen mich“. Sie verteidigen Konzepte wie die Iberosphäre und projizieren stark maskulinisierte Führungen. Die Figur von Abascal zum Beispiel wird mit dieser Idee des starken Führers, des Chefs, der die Gruppe anführt und nicht hinterfragt wird, assoziiert.

Was kann das Bildungssystem – über allgemeine Rhetorik hinaus – wirklich tun, um diese Normalisierung der extremen Rechten bei jungen Menschen zu verhindern?

— Das Erste, was wir uns fragen sollten, ist, was wir in den letzten 30 Jahren getan haben, damit so viele junge Menschen neofaschistischen Positionen nahe kommen. Es ist offensichtlich, dass die Familie, die Gesellschaft und die sozialen Netzwerke Einfluss darauf haben, aber Kinder verbringen viele Stunden in der Schule. Wir tragen auch eine gewisse Verantwortung.

— Nun, um ein Kind zu erziehen, braucht es den ganzen Stamm. Die Schule allein kann das nicht leisten. Die extreme Rechte hat das perfekt verstanden, weil sie ständig öffentliche Pädagogik betreibt und einen echten Kulturkampf führt. Sie haben es geschafft, eine neue Sprache zu schaffen, die sogar Teile der Linken übernommen hat, und traditionell progressive Konzepte wie Freiheit neu definiert. In Madrid zum Beispiel bedeutet Freiheit, ein Bier auf der Terrasse zu trinken, „weil ich es mir wert bin“.

Ist das eine umkehrbare Situation?

— Die Linke kommt oft spät zu diesem Kulturkampf. Auch Intellektuelle kamen spät, diskutierten, ob das, was sie vor sich hatten, Populismus oder etwas anderes sei. Man muss sich auf diesen Kulturkampf einlassen, denn die extreme Rechte kennt die Werkzeuge des kritischen Diskurses sehr gut und nutzt sie zu ihrem Vorteil. Sie waren sogar in der Lage, Protestformen, die wir früher mit der Linken identifizierten, für sich zu vereinnahmen. Schulen können das Wachstum der extremen Rechten und des Neofaschismus nicht länger ignorieren oder bagatellisieren. Sie müssen sich des Phänomens bewusst werden und handeln. Lehrer müssen Werte des Antifaschismus vermitteln.

Manche argumentieren, dass die Schule neutral sein und sich nicht „in die Politik einmischen“ sollte. Ist es möglich, angesichts von Reden, die grundlegende demokratische Rechte in Frage stellen, neutral zu bleiben?

— Neulich sagte mir ein Schüler, ich würde das Fach politisieren. Ich antwortete ihm, ja, er habe es richtig verstanden: Bildung ist politisch. Die Bildung, die als unpolitisch präsentiert wird, ist wahrscheinlich die politischste von allen. Die extreme Rechte beschuldigt andere, zu indoktrinieren, hinterfragt aber selten die Rolle, die andere Institutionen, wie die katholische Kirche, historisch im Bildungssystem gespielt haben.

— Bildung kann nicht neutral sein. Neutralität angesichts von Ungerechtigkeit begünstigt letztlich diejenigen, die die Macht ausüben. Jedes Mal, wenn Sie erziehen, vermitteln Sie eine bestimmte Vision der Gesellschaft und eine Lebensauffassung. Keine Stellung zu beziehen ist auch eine Art, Stellung zu beziehen.