Es gibt immer mehr Hundertjährige. Allein in Katalonien sind es über dreitausend; und man schätzt, dass sich diese Zahl in etwa zwanzig Jahren verdreifachen wird. Aus irgendeinem Grund ist die Region Spaniens mit den wenigsten Menschen in diesem Alter – so „respektabel“ – die Balearen. Da es dort nicht mehr so viel „Ruhe“ gibt, sagen die Ärzte, erreichen wir Inselbewohner kein hundertjähriges Leben mehr. Aber dieser Trend ist im Westen allgemein zu beobachten; es wird immer wahrscheinlicher, dass die durchschnittliche Lebenserwartung, die seit einiger Zeit stetig steigt, übertroffen wird. Der Zugang zu einer allgemeinen Gesundheitsversorgung, medizinische und pharmakologische Fortschritte sowie mehr Impfungen, Hygiene, weniger Tabak- und Alkoholmissbrauch und vor allem soziale und gemeinschaftliche Unterstützung tragen entscheidend dazu bei, dass wir immer länger leben.
Im neuesten Roman des Philosophen Ferran Sáez (Die andere HypotheseVeröffentlicht vom neuen Verlag Eclecta (behalten Sie deren Katalog im Auge), entwirft das Buch eine Zukunft, in der die Menschen ein freiwilliges Lebenslimit akzeptieren, da die Lebenserwartung 150 Jahre übersteigen kann. Das Buch, das uns mit Ängsten und Fragen erfüllt, schildert eine Zukunft, in der alle Utopien erfüllt sind, sodass sich soziale Romantik nicht mehr von einem fortwährenden, alptraumhaften Gefühl der Trostlosigkeit unterscheidet. Vielleicht wäre vollkommenes menschliches Glück, sollte es erreicht werden, eine Mauer gegen völlige Idiotie oder einen Zustand betäubter Ataraxie, der der Spiritualität neuer Technologien wie der KI bereits sehr ähnlich ist. Sáez beschreibt eine Welt, die durch alle Verluste errungen wurde, doch gleichzeitig lässt er uns eine Verzweiflung empfinden, die – entgegen der stoischen Lehre – kein Glück, sondern eine Form der Angst ist, die die Grenzen zwischen den Epochen aufhebt.
Ich weiß nicht, ob ein Projekt für ein würdevolles Leben uns so viele Jahre leben lassen sollte; ich weiß nicht, ob es klug ist, uns jahrzehntelang im Sessel zu verewigen, ohne Lebensweg und ohne Bewusstsein, außer dem eines Reptils oder einer Aspidistra. Es geht nicht darum, dass uns KI Unsterblichkeit verleihen kann (und uns in geschwätzige, posthume Daten verwandelt), sondern darum, dass KI am Ende mehr Leben haben wird als wir, oder zumindest mehr den Wunsch zu sprechen. „Wir leben, weil der Tod uns erschafft“, sagte der Dichter Pater Antoni Pons. Das Bild ist ein anderes: Tausende ältere Menschen, die wie die Jungen ein simuliertes Leben führen, eine permanent apathische Gegenwart, ohne Freude oder Wissen, ohne jegliche wirkliche Neuheit außer der Luft, die sie noch atmen.
