Franco ist noch immer präsent, insbesondere auf den Balearen.

PalmeDer Francoismus verschwand nicht mit dem Tod des Diktators. Dass noch immer rund fünfzig Namen von Franco-Anhängern auf den Straßen der Balearen zu finden sind, ist kein beunruhigendes Erbe. Auch das gelegentliche Joch-und-Pfeile-Symbol ist – obwohl es durchaus auffällig ist – kein Grund zur Sorge. Ganz anders verhält es sich mit dem Denkmal auf Palmas Plaça de la Feixina – kein „Monolith“, wie es oft fälschlicherweise genannt wird, denn es besteht nicht aus einem einzigen Stein, sondern aus Ziegeln. Es verhöhnt stolz die Opfer der Diktatur und verherrlicht das Jahr 1947, das Jahr, in dem die Münzen mit der oft wiederholten Phrase geprägt wurden, die das Wesen seines Regimes so treffend beschreibt. Führer Spaniens durch Gottes GnadeIhr Gott, der wahre, derjenige, der illegale Gewalt zum Wohle des ewigen Spaniens gegen seine dämonischen Feinde legitimierte: Demokraten und Kommunisten. Dies ist das Denkmal. Nichts anderes. Dessen Wesen unauslöschlich ist. Es hat sich nicht verändert, nur weil eine Handvoll Stadträte aus Palma 2010 behaupteten, es habe aufgehört, das zu sein, was es war. Nein. Es war und ist der Stolz der Sieger von 1939, jener, die mit erhobenen Armen den römischen Gruß zeigten. Als würden sie 2025 immer noch um es herummarschieren.

Die Feixina ist übrigens auch ein gutes Beispiel dafür, wie man es nicht machen sollte. Wie Maria Antònia Oliver, Präsidentin von Memoria de Mallorca, oft sagt, hätte die Linke das Denkmal ohne Zögern abreißen sollen. Und wenn dann jemand rechtliche Schritte eingeleitet hätte … wäre die Sache schon erledigt gewesen. Doch das geschah nicht, und – wie Oliver argumentiert und der Fall zu belegen scheint – enden Gerichtsverfahren zu Fragen der demokratischen Erinnerung meist in einer Farce.

Der Fall Feixina ist, kurz gesagt, bemerkenswert, wichtig, ärgerlich und beschämend. Er ist aber nicht der bedeutendste Aspekt des Franco-Erbes.

Wachstum der extremen Rechten

Dies ist das Wiederaufleben des allgemeinen Phänomens im Westen – des Erstarkens der extremen Rechten unter neuen Gewändern – im spanischen Kontext. Denn dies birgt gefährliche und möglicherweise tödliche Risiken für die Freiheit.

In Spanien verkörpert Vox dieses politische Phänomen. Vox ist nicht nur Francoismus, weil sein Aufstieg Teil des allgemeinen Trends aller rechtsextremen Populismen ist, sondern auch, weil er sich zum Teil von einem spezifisch spanischen Faktor nährt: dem Fortbestehen einer – oft falschen – positiven Erinnerung an die Diktatur. Dies ist es, was der inzwischen viel kritisierte Soziologe José Félix Tezanos als „soziologischen Francoismus“ bezeichnete, wie uns der mallorquinische Politikwissenschaftler Eli Gallardo immer wieder in Erinnerung ruft.

Dieser soziologische Francoismus kann in Gesellschaften, die durch die Fliehkraft der Fragmentierung geschwächt sind, viel leichter Fuß fassen als in solchen, die durch die zentripetale Kraft der Einheit gestärkt sind. Anders ausgedrückt: Die Balearen bieten einen fruchtbaren Boden für das Wachstum des Neo-François in seiner modernen Ausprägung des rechtsextremen Populismus, wie er von Vox vertreten wird.

Ein geeintes balearisches Gesellschaftsgefüge existiert nicht, was uns stets geschwächt hat. Zudem hat die Abgeschiedenheit jede Möglichkeit gemeinsamer Stärke zunichtegemacht. Dies geschah bereits unmittelbar nach dem Tod des Diktators, als sich 1976 die Plattformen des demokratischen Widerstands in Barcelona, ​​Madrid usw. trafen und die von den Inseln nie Einfluss gewinnen konnten, vor allem aufgrund ihrer fundamentalen Uneinigkeit, die sie unfähig machte, mit einer Stimme zu sprechen. Seitdem hat sich unsere Lage kaum verbessert.

Ein einzelner Balearenkörper Zu dieser tief verwurzelten Schwäche, dieser Abneigung, eine einheitliche balearische Einheit zu bilden, kommt nun die massive Zuwanderung der letzten 50 Jahre hinzu, die auf jeder Insel eine Vielzahl von Gesellschaften hervorgebracht hat. Zerfall ist die Norm und macht eine Einheit unmöglich. Dies führt zu kollektiver Fragilität mit vielfältigen Folgen. Beispielsweise bei den Wahlen: Wir haben einen Rekord an Wahlenthaltung nach dem anderen gebrochen, insbesondere auf Ibiza und Palma. Die Biologie lehrt uns, dass geschwächte Körper anfällig für potenziell tödliche Krankheiten sind. Dasselbe gilt für die Politik. Die vielen Gesellschaften und Identitäten, die auf jeder Insel koexistieren, schwächen das Ganze und machen es anfällig für den Einfluss der extremen Rechten. Es überrascht daher nicht, dass der positive Unterschied bei den Stimmen für Vox auf den Balearen etwa drei Prozentpunkte über dem nationalen Durchschnitt liegt. Die schwache Inselidentität spielt ihm in die Hände und trägt gleichzeitig zu der verzerrten Erinnerung vieler an den Francoismus bei. Laut dem Demografen Pere Salvà leben heute auf den Balearen noch 25 % der Bevölkerung von 1975, dem Todesjahr des Diktators, einschließlich des natürlichen Bevölkerungswachstums. Angesichts einer so großen Bevölkerung, die unmöglich eine Erinnerung an die Diktatur haben kann, sollte dies ein ferner, böser Traum sein. Doch das ist er nicht. Wenn landesweit laut dem CIS (Spanischen Zentrum für Soziologische Forschung) 20 % der Bevölkerung Verständnis und Sympathie für den Francoismus äußern, insbesondere junge Menschen, ist es nicht schwer vorstellbar, dass dieser Anteil hier – auch wenn uns keine konkreten Daten vorliegen – deutlich höher liegt. Dies ist mit Abstand das relevanteste, schmerzhafteste, gefährlichste und folgenreichste Vermächtnis Francos: dass er 50 Jahre nach seinem Tod immer noch präsent ist, insbesondere auf den Balearen.