Bei uns zu Hause, wie ich vermute, in 70% der mallorquinischen Familien im 20. Jahrhundert, hatten wir eine Nonne als Tante. Unsere war die Schwester meines Großvaters. Ich hatte sie immer „die Nonnentante“ genannt, aber sie hatte einen bürgerlichen Namen: Magdalena Bernat Gomila, und sie gehörte der Kongregation der Missionarinnen der Heiligen Herzen Jesu und Mariens an (entschuldigen Sie die Förmlichkeit des Namens).
Sie war wie eine Art zweite Großmutter für uns. Sie liebte uns mit jener leidenschaftlichen Intensität, mit der die Kinder der Familie von denen geliebt werden, die keine eigenen Kinder hatten, und ihre Besuche waren wie ein großes Fest.
Wir wussten, dass sie angekommen war (ich spreche von jener Zeit, in der in den Dorfhäusern nie abgeschlossen wurde und man einfach die Tür öffnete und hineinging), als wir plötzlich diese Altstimme hörten, mit der sie überall Angst verbreitete und die Luft mit dieser Fröhlichkeit ansteckte. Wir hatten keinerlei Zweifel, dass sie glücklich war, bei uns zu sein.
Sie empfing mit Freude jedes kleine Ereignis von uns (schwimmen lernen, eine bestandene Prüfung, eine Arbeit, ein neues Auto... alles war fantastisch, wenn es von uns kam), sie gab sich keine Mühe zu verbergen, dass meine Mutter ihre Lieblingsnichte war (es konnte nicht anders sein: ich bin davon überzeugt, dass sie bei weitem die Person war, die sie am meisten liebte und der sie am meisten Beachtung schenkte) und sie hatte jenen derben Sinn für Humor der Menschen von damals: sie erinnerte an Anekdoten oder Aussagen, die heute peinlich sind, Haltungen, die in keiner Weise den Filter der politischen Korrektheit überstehen würden, und die ich nicht wiederholen werde, damit Sie sich kein falsches Bild machen: sie war ein sehr guter Mensch und sprach wie die Menschen dieser Jahre mit diesen Erlebnissen.
Während ich mit dem Alter zu den Frauen zurückkehre, die mir vorausgegangen sind, zu den Großmüttern, zu den Tanten, zu diesen bescheidenen und kleinen Existenzen, die meine Kindheit begleiteten, verstehe ich sie immer besser und besser, und es tut mir immer mehr leid, dass ich die Zeit nicht besser genutzt habe, dass ich ihnen nicht mehr zugehört habe. Denn ich mochte die Nonnentante sehr, aber sie wurde mir ein wenig lästig, und nach und nach, obwohl ich sie immer liebte, entfernte ich mich von ihr.
Erinnern Sie sich, dass sie mich umworben hatte (sie tat es mit allen Cousinen und fand wahrscheinlich, dass ich am empfänglichsten war) und zuerst auf subtile Weise und dann, als ich älter wurde, ohne viele Umschweife darauf bestand (wie sie zuvor meiner Mutter vorgeschlagen hatte), dass ich erwägen sollte, Nonne zu werden. Die Gemeinschaft wurde älter, sie brauchten Nachfolger und ich wäre ein ausgezeichnetes Stück in der Kongregation: Wie sie mir sagte, würde ich, da ich klug sei, Oberin werden und außerdem könnte ich auf Missionen gehen und große Abenteuer erleben.
Sie mögen jetzt denken, dass das sehr unpassend war, aber lassen Sie mich Ihnen ein Gespräch erzählen, das ich von ihr gehört habe, und dann werden Sie es wahrscheinlich besser verstehen:
Als sie mit meiner Mutter über die Berufungskrise sprach, kam sie zu einer vernichtenden Schlussfolgerung: Sie sagte, es tue ihr sehr leid, aber es sei normal, dass es so schwierig sei, junge Nonnen zu haben: Man müsse nicht mehr geloben, um zu studieren. Und in diesem Moment verstand ich, dass sie ein unruhiges Mädchen mit Lernbegierde gewesen war, und dieses Privileg war ihr aufgrund ihres Geschlechts und ihres sozialen Status verwehrt: junge Mädchen vom Land waren dazu bestimmt, zu heiraten und die Alten und Kinder zu versorgen, die kamen. Wenn ein Mädchen studieren und reisen wollte, war die einzige Möglichkeit, Nonne zu werden.
Der Preis für die Freiheit der Tante war die Sklaverei meiner Großmutter, ihrer Schwägerin, die sich in einer Zeit, in der es keine Kinderbetten, keine Windeln oder Tageszentren gab, um die Alten kümmerte, einer Zeit, in der die sozialen Dienste die Nachbarinnen der Straße waren und die Wäsche von Hand gewaschen wurde. Meine Großmutter konnte der Gesellschaft, die ihr diese Rolle auferlegte, nicht böse sein und tadelte die Nonne-Tante immer für alles, was sie auf ihre Kosten gespart hatte. Als Opfer des Heteropatriarchats hinterfragte meine Großmutter, wer sich daraus befreite, nicht die Struktur, die sie unterwarf, und es tut mir leid, über die Option der Nonne-Tante zu sprechen, ohne an die Großmutter zu denken.
Ich muss Ihnen gestehen, dass ich diesen Artikel mit der Nonne-Tante begonnen hatte, weil ich über einen Satz sprechen wollte, den sie vor vielen Jahren über den Tourismus sagte, als wir noch nicht so waren wie jetzt, und der weitsichtig war.
Aber dann wurde ihre Erinnerung immer größer, sie führte mich dorthin, wo sie hinwollte, und dann streckte die Großmutter ihren Kopf heraus und forderte auch ihren Platz: Schließlich schrieb ich eine kleine Hommage an diese Frauen, die ermöglicht haben, wie wir jetzt leben, ohne sich ihrer Rolle bewusst zu sein, die sie bei allem, was wir erreicht haben, gespielt haben.
Denn ich konnte studieren, und ich habe geheiratet, wann und wen ich wollte, und jetzt widme ich mich dem Schreiben. Und all das war dank ihnen.
Ich werde eines Tages über diesen Satz meiner Tante sprechen, heute wollte ich einen Platz für diese Frauen, unsere Großmütter, die so versklavt waren, die Tanten, die sich befreiten, und alles, was wir ihnen, den einen und den anderen, verdanken.
