Ein Bischof gegen die touristische Gier

PalmaIm Jahr 1990 war der heutige Bischof von Mallorca, der 78-jährige Sebastià Taltavull aus Ciutadella, Generalvikar von Menorca und ein großer Aktivist der ökologischen Bewegung. „Als Delegierter für die Jugend der Diözese“, versichert er, „half ich bei der Organisation vieler Demonstrationen zur Verteidigung des Gebiets. Ich schrieb auch Anklageartikel in den Zeitungen. Mir war klar, dass die Verteidigung des Gebiets die Verteidigung der Menschen, ihrer Identität und ihrer Sprache bedeutete“. Ende 1973 führte Menorca auf dem Archipel den grünen Kampf an, indem es den Schutz der Albufera des Grau im Norden von Maó forderte, wo eine Großsiedlung mit exotischem Namen, Shangri-La, geplant war. Erst 1995, fast zwei Jahrzehnte später, wurde das Gebiet zum Naturpark erklärt.

Im Rest der Balearen kam es im Juli 1977 zur historischen Besetzung der Insel Dragonera (Andratx); und im Oktober demonstrierten 2.000 Menschen auf Ibiza unter dem Ruf ‚Rettet die Salinen‘. Mit der Wiederherstellung der Demokratie folgten die bekannten toponymischen Kämpfe, angeführt von der 1973 gegründeten Organisation GOB: ‚Rettet Es Trenc‘, ‚Rettet La Canova‘, ‚Rettet Cala Mondragó‘, ‚Rettet Cabrera‘... Es waren unberührte Orte, die von der bekannten ‚Balearisierung‘ bedroht waren. Der Begriff war Ende der 50er Jahre entstanden, um die ungezügelte Plünderung der Küste zu beschreiben, die das Franco-Regime förderte, um sich nach dem Scheitern der Autarkie Devisen zu sichern. Die massive Ankunft von Touristen machte den Bau von Autobahnen erforderlich, die die Insel schließlich in eine wahre Autorennbahn verwandelten. Nach und nach geriet die landwirtschaftliche Vergangenheit einiger Inseln in Vergessenheit, die sich ab 1986 mit dem Beitritt Spaniens zur Europäischen Union noch stärker entstellten. Die Maßnahme ermöglichte den freien Kapital- und Personenverkehr im europäischen Raum.

Wegweisende Pastoral

1990 schlug die Kirche angesichts der sozialen Unruhen, die mehr als drei Jahrzehnte des Booms im Tourismus ausgelöst hatten, Alarm. Es war eine Realität, die sie aus nächster Nähe kannte. 1964 hatte der Priester Bartomeu Bennàssar aus Felanitx eine bahnbrechende Doktorarbeit über die Folgen geschrieben, die die Sonne-und-Strand-Industrie auf den Balearen haben würde. Sie trug den Titel Turismo y pastoral. Síntesis de teologia de las vacaciones. In jenen Jahren gab es auch eine Reihe von Arbeitspriestern wie Jaume Santandreu und Francesc Obrador, die den schwächsten Arbeitern im Gastgewerbe halfen.

„Die besorgniserregende Entwicklung der Tourismusindustrie“, versichert Taltavull, „erforderte eine Antwort der Kirche. Sie erfolgte in Form eines Hirtenbriefs. Es war das erste gemeinsame Schreiben in der Geschichte, das von den Vertretern der drei Diözesen der Balearen unterzeichnet wurde, die nicht zu einer einzigen Provinz zusammengefasst sind.“ Damals war Teodor Úbeda Bischof von Mallorca; Manuel Ureña von Ibiza-Formentera; und Antoni Deig amtierte als Diözesanverwalter von Menorca. „Ich habe ihnen als Generalvikar von Menorca dabei geholfen, das Dokument zu erstellen, das auf der Meinung von etwa 800 befragten Personen aus verschiedenen beruflichen Bereichen basierte: Hotelbesitzer, Arbeiter aus der Branche, Politiker, Bürger...“.

Der Hirtenbrief wurde im April 1990, am Ostersonntag, unter dem Titel Ökologie und Tourismus auf unseren Inseln. Richtlinien für ein christliches Handeln. „Heute, 36 Jahre später“, beklagt Taltavull, „ist es erschreckend, die Gültigkeit festzustellen“. Die 23-seitige Schrift begann mit der Forderung nach der Etymologie des Wortes ‚Ökologie‘, das aus dem Griechischen ‚oikos‘ (‚Haus‘) stammt. So wurde daran erinnert, dass die Natur das ‚Haus‘ der Menschheit ist. Die Reflexion verwies auf eine Bibelstelle (Genesis 1,28), die mit der Idee des Fortschritts assoziiert wird. Es ist die Stelle, an der Gott den gerade erschaffenen Menschen segnet und ihm folgenden Auftrag gibt: „Seid fruchtbar und mehrt euch, füllt die Erde und unterwerft sie euch; herrscht über die Fische des Meeres, die Vögel des Himmels und alles Getier, das auf der Erde kriecht“.

„Im Laufe der letzten drei Jahrzehnte“, prangerten die drei Bischöfe an, „gab es eine Art Baufieber in den touristischen und städtischen Gebieten, das den Mangel an territorialer und städtebaulicher Planung ausnutzte. Es wurden große Apartmentkomplexe und Hotelanlagen in offenem Widerspruch zu unserem eigenen Stil und unserer Kultur errichtet, sogar ohne den erforderlichen Mindestgeschmack und die Mindestqualität und ohne die natürlichen Anforderungen der Landschaft zu respektieren. Unsere Städte und viele Dörfer sind auf anarchische und entmenschlichte Weise gewachsen, mit rein pragmatischen Kriterien und missbräuchlicher Bodennutzung, ohne die entsprechende Aufmerksamkeit für öffentliche Räume und im Allgemeinen mit einem beklagenswerten Geschmack“.

„Ökologische Schuldgefühle“

Die Prälaten machten „den Menschen“ für den „ökologischen Zusammenbruch“ verantwortlich. Sie warfen ihm vor, sich „von einem maßlosen Streben nach unmittelbarem Gewinn leiten zu lassen, mit einer Art suizidaler Improvisation, die die zukünftigen Konsequenzen des täglichen Handelns ignorieren will“. Der Hirtenbrief listete auch negative Aspekte des Tourismus auf. Er sprach von der „anhaltenden Erosion der Identitätsmerkmale unserer Völker“, von „einem beträchtlichen Rückgang bestimmter religiöser und moralischer Werte persönlicher und familiärer Art“, von der „Auferlegung rein merkantiler Kriterien“, vom „Ungleichgewicht bei der Verteilung der Gewinne zwischen Kapital und Arbeit“, von einer Arbeiterklasse, die in einer Welt lebt, die „von Arbeit und wirtschaftlichen Einschränkungen erdrückt wird“, vom „anhaltenden Wachstum von Materialismus, Konsumismus und Hedonismus“ sowie von der „Aufgabe wirtschaftlicher Alternativen zum Tourismus“.

Neben dieser Kritik wussten die Bischöfe auch die positive Seite der bekannten Gans, die goldene Eier legt, hervorzuheben: „Der Tourismus ist heute, wie er ist, sozusagen das Brot unserer Inseln. Es ist eine Pflicht, dies anzuerkennen und daran zu arbeiten, diese erste und komplexe Einnahmequelle für unsere Gesellschaft zu bewahren und zu perfektionieren [...]. Er hat Kontakte der Freundschaft und des Verständnisses zwischen unseren Völkern und einer großen Vielfalt von Menschen und Gemeinschaften gefördert. Er war für uns ein wahres und privilegiertes Mittel der sozialen Kommunikation und der Öffnung zur Welt.“

Die bischöfliche Bestandsaufnahme endete jedoch mit einer dringenden Bitte: „Es wäre gut, wenn wir alle begännen, eine echte Gewissenserforschung hinsichtlich unserer ökologischen Schuld vorzunehmen.“ Es waren Worte, die mit dem Denken des damaligen Papstes Johannes Paul II. im Einklang standen. „Die heutige Gesellschaft“, schrieb der Papst, „wird keine Lösung für das ökologische Problem finden, wenn sie ihren Lebensstil nicht ernsthaft überprüft. Diese Gesellschaft neigt zum Hedonismus und zum Konsumismus, bleibt aber gleichgültig gegenüber den Schäden, die sie verursacht. Wenn der Sinn für den Wert der Person und des menschlichen Lebens fehlt, nimmt das Desinteresse an den anderen und an der Erde zu. Mäßigung, Enthaltsamkeit, Selbstdisziplin und ein Geist der Aufopferung müssen den Alltag prägen.“

Sozialer Zusammenbruch

„Der Hirtenbrief von 1990“, erklärt Taltavull, „hatte sowohl in der Zivilgesellschaft als auch in der Politik große Auswirkungen. Er geriet jedoch sehr bald in Vergessenheit“. 1991 verkündete der konservative Gabriel Cañellas bei der Amtseinführung für seine dritte Amtszeit als Präsident der Autonomen Gemeinschaft: „Wir wollen die Balearen zum zweiten Wohnsitz Europas machen“. 1993 schützte sich Menorca vor dem neuen Baufieber durch die Ernennung zum UNESCO-Biosphärenreservat. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts war der Vormarsch der wirtschaftlichen Globalisierung jedoch unaufhaltsam. 2002 versuchte der erste ‚Pacte de Progrés‘ des Sozialisten Francesc Antich, dessen Auswirkungen mit einer Ökosteuer abzumildern. Die bahnbrechende Maßnahme stieß auf den Widerstand des Hotelsektors und wurde 2003 von der neuen Regierung unter dem Konservativen Jaume Matas, ehemaliger Umweltminister unter José María Aznar, wieder abgeschafft.

Heute kommt zu dem ökologischen Zusammenbruch, den die Inselbischöfe vor 36 Jahren anprangerten, der soziale Zusammenbruch hinzu. Wir sind von 6,3 Millionen Touristen im Jahr 1990 auf 20 Millionen gestiegen. In den letzten 25 Jahren hat sich die Bevölkerung auf dem Archipel verdoppelt und übersteigt nun 1,2 Millionen Einwohner. Es gibt keine andere Region in Europa, die ein so spektakuläres demografisches Wachstum erlebt hat. Fast 50 % der Bewohner sind im Ausland geboren. Zudem sprechen laut Daten des Nationalen Statistikinstituts aus dem Jahr 2021 nur 27 % Katalanisch mit ihrer Familie, während mehr als die Hälfte (54 %) immer Spanisch verwendet. Der Tourismus ist längst keine Wohlstandsquelle mehr. Es gibt immer mehr arbeitende Arme, die sich keine angemessene Unterkunft leisten können. Die Einwanderer ziehen jedoch diese Prekarität der ihrer Herkunftsländer vor. „Das kapitalistische System“, merkt der Geistliche an, „muss reguliert werden, damit die Menschen nicht so sehr leiden.“ Seit er 2017 zum Bischof von Mallorca ernannt wurde, ist Taltavull zu einer Stimme geworden, die in der Wüste ruft. Seine Überzeugungen sind eisern. „Im vergangenen Juni“, sagt er, „hatte ich die Gelegenheit, Papst Franziskus auf seiner Reise durch Spanien zu begleiten. Ich erinnere mich an die Botschaft, die er während seines Besuchs auf den Kanarischen Inseln verkündete. Er bat die Einwanderer, sich zu bemühen, die Sprache des Gastlandes zu lernen und zu respektieren.“ Der Prälat appelliert an seine Gemeindemitglieder, ihre Identität zu bewahren. Er tut dies, indem er einige Verse aus La Balanguera, der offiziellen Hymne von Mallorca, zitiert: „Wisse, dass der Stamm umso höher wächst, je tiefer er wurzeln kann“.