Ist San Antonio nur für die Familien Crespí und Socias bestimmt oder auch für die Familien Hamdaoui oder Saidi?

PalmeCrespí, Soler, García, Socias, Martínez und Gelabert sind die Nachnamen der sechs jungen Männer, die 2027 bei den Sant-Antoni-Feierlichkeiten in Sa Pobla die Rolle des Teufels übernehmen werden. Ihre öffentliche Auswahl ist einer der Höhepunkte der diesjährigen Feierlichkeiten und das Ergebnis einer Verlosung mit rund achtzig Kandidaten. Die meisten der glücklichen Gewinner stammen aus Familien, die seit alters her mit der Gemeinde Sa Pobla verbunden sind; einige wenige haben kastilische Wurzeln. Doch spiegeln die Nachnamen dieser sechs jungen Männer die Realität der sozialen Zusammensetzung von Sa Pobla wider, die – wie auf den gesamten Balearen – immer vielfältiger wird? Wurde, wenn man bedenkt, dass die ersten Marokkaner erst in der ersten Hälfte der 1980er-Jahre ankamen, noch kein Teufel aus der Familie der Hamdaoui oder Saidi gewählt?

„Wäre in den letzten Jahren kein Kandidat aufgetaucht, hätte das sicherlich für Aufsehen gesorgt, doch es wurde nicht darüber gesprochen. In den letzten Tagen hätten wir es testen können: Wir wären ins Rathaus gegangen, wo die Listen mit den Namen und Nachnamen aller Kandidaten öffentlich aushängen.“ Ich schließe es nicht aus, aber es wäre in jedem Fall eine Ausnahme.“ Die Frage beantwortet Miquel Àngel Pons, Direktor des CEIP Vialfàs, einer Schule, an der seit Jahren ein Großteil der Schüler ausländischer Herkunft ist. Die Schule hat jahrzehntelange Erfahrung in der Betreuung von Kindern aus Nordafrika, und in letzter Zeit ist die Zahl der Schüler aus lateinamerikanischen Familien gestiegen.

„In der Schule sind wir derzeit mitten in den Feierlichkeiten zu Sant Antoni. Jeden Tag findet in allen Klassenstufen eine traditionelle Olivenöl-Herstellung statt. Besonders aufregend ist es, wenn die kleinen Teufel uns besuchen kommen.“ „Jedes Kind versucht, mit ihnen zu spielen.“ Alle lachen und feiern. „Als Lehrkräfte setzen wir uns dafür ein, dass dies der Fall ist: dass kein Kind, unabhängig von seiner Herkunft, ausgeschlossen wird und alle an der Feier teilnehmen können“, sagt Pons.

Außerhalb der Schule

Der Schulleiter des CEIP Vialfàs ist, wie die gesamte Lehrerschaft, der Ansicht, dass die persönliche Entwicklung junger Menschen nicht allein in der Verantwortung der Schule liegt. „Ich denke, dass die aktive Teilnahme junger Menschen an den Sant-Antoni-Feierlichkeiten – und nicht nur die Rolle des Zuschauers – unabhängig von ihrer Herkunft von drei Faktoren abhängt: Schule, Familie und zwischenmenschliche Beziehungen oder Freundschaften. Alle Kinder kennen das Fest, weil wir Lehrer es ihnen beibringen. Ein Rodríguez hat immer einen Paten, seine Mutter oder einen Freund der Familie, der sagt: ‚Hey, komm schon, sollen wir uns nicht die tanzenden Riesenfiguren ansehen?!‘ oder ‚Willst du nicht mitkommen und Holz für das Lagerfeuer sammeln?‘“ Der Lokalhistoriker und Migrationsforscher Pere Perelló stimmt dem zu. „In den meisten Fällen endet oder nimmt die Teilnahme marokkanischer Kinder am Sant-Antoni-Fest ab, wenn sie von der Grundschule zur weiterführenden Schule wechseln“, kommentiert der pensionierte Polizist und Autor.Maghrebiner auf den Balearen: Zwischen Brauchtum, Kultur und Religion (Leonardo Muntaner, 2024). „Seit über dreißig Jahren leben Marokkaner oder Menschen marokkanischer Herkunft in Sa Pobla. Diese Anwesenheit hat sich jedoch nicht in einer aktiven Teilnahme an den Feierlichkeiten niedergeschlagen. Vielmehr herrscht Respekt vor dem Fest und eine gewisse Präsenz. Die Bewohner Sa Poblas maghrebinischer Herkunft beobachten den Tanz der Figuren mit den riesigen Köpfen, aber nicht das Feuerwerk oder das Freudenfeuer“, kommentiert Perelló die Einzigartigkeit des Sa-Pobla-Festivals, bei dem jedes Freudenfeuer von einer Gruppe von Freunden, Nachbarn oder Verwandten entzündet wird. Es ist üblich, dass diese Gruppen nach dem Besuch des Restaurants Completes zum Abendessen vor die Haustür gehen, wo das Freudenfeuer bereits brennt. Um an diesem ungeschriebenen Brauch teilzunehmen, den spontanen Glosado (eine Art improvisiertes Lied) mitzuerleben, ein Stück Schweinerücken, einen gerösteten Pfefferkuchen mit Schweinelendenscheiben oder einen dünnen Sobrasada-Kuchen mit Zucker (allesamt traditionelle Spezialitäten aus Santanton) zu genießen, muss man eingeladen werden.

Laut Perelló lässt sich die Abwesenheit von Marokkanern an den Lagerfeuern nicht allein durch die angebotenen Speisen erklären, bei denen Schweinefleisch überwiegt, wie zum Beispiel Wurst, Blutwurst und Schweinekoteletts. Hinzu kommt, dass all diese Backwaren Schweinefett enthalten. Und es ist bekannt, dass Schweinefleischprodukte im Islam verboten sind. Der Experte für Migrantengemeinschaften ist der Ansicht, dass die Rolle der Maghreb-Bevölkerung bei dem Fest mit der Teilnahme von Menschen aus anderen Städten vergleichbar ist. „Jemand von außerhalb, der keine Verbindung zu Sa Pobla hat, kommt zum Festival, schlendert durch die Innenstadt, sieht sich die Feuerwerks- und Musikshow hinter der Absperrung an und versteht kaum etwas davon, wenn er nicht von einem Einheimischen begrüßt wird“, erklärt Perelló.

„Element der Zugehörigkeit und Identität“

Pere Perelló, der jahrelang im Bereich Diversity-Management der Polizei tätig war, bestätigt jedoch, dass die Volksfeste im gesamten Part Forana Mallorcas in den letzten zwei Jahrzehnten eine große Renaissance erlebt haben. „Diese Flut an Sant-Antoni-Feierlichkeiten sowie das Aufkommen neuer Feste wie Much sind Ausdruck der Suche nach Vorbildern durch ein Volk ohne eigenen Staat, das in Sant Antoni ein Element der Zugehörigkeit und Identität sieht, verbunden mit einer ausgelassenen und unterhaltsamen Atmosphäre“, erklärt Pere Perelló. Damit diese aktive Teilnahme unter den neuen Bewohnern geweckt wird, so der Historiker, „muss das Zugehörigkeitsgefühl ansteckend sein“. „Andernfalls sind Volksfeste lediglich eine Form von Vergnügen oder Unterhaltung“, sagt er.

Das Freudenfeuer derer, die nichts haben

Im Jahr 2018 wurde Col·lectiu Sa Negreta von einer Gruppe junger Menschen ins Leben gerufen, die sich für ein partizipativeres Festival einsetzten. Der Verein benannte sich nach einer der beliebtesten Riesenfiguren in Sa Pobla und versteht sich als „Feuer für alle, die keins haben“. Nach der Einführung der Pyromusik-Show Ende der 1990er-Jahre verschwanden die Lagerfeuer auf dem Hauptplatz. Da sie nicht nur für Freundesgruppen gedacht waren, sondern jeder eingeladen war, mitzumachen. „Diesen Geist wollten wir mit dem Sa Negreta-Feuer wiederbeleben, wo jeder willkommen ist“, erklärt Violeta Seoane über die Gemeinschaftsinitiative, die in diesem Jahr zum achten Mal ein Feuer auf dem Alexandre-Ballester-Platz direkt neben der Kirche entzündet.

„Obwohl wir in Schulen Plakate aufhängen und die Jugendlichen in Pobla informieren“, räumt Seoane ein, „haben diejenigen von uns, die sich aktiver in der Gruppe engagieren, ähnliche Merkmale: Wir sind junge Leute in unseren Zwanzigern oder frühen Dreißigern.“

„In den letzten Jahren ist uns aufgefallen, dass viele EU-Bürger, die vermutlich Zweitwohnungen auf ganz Mallorca besitzen, zum Lagerfeuer von Sa Negreta kommen, um anzustoßen. Sie sehen, dass unser Lagerfeuer eine Gemeinschaftsinitiative ist und bleiben, um die Feierlichkeiten zu verfolgen. Viele Menschen lateinamerikanischer Herkunft kommen ebenfalls, um Getränke zu bestellen, zusätzlich zu denjenigen, die das Fest kennen und aus ganz Mallorca anreisen“, erklärt der Vorsitzende der Bürgerinitiative in Pobla.

Seoane macht außerdem eine Beobachtung: „Sa Negreta zieht viele Leute an. Die meisten kaufen Tickets, um sich zu sonnen. Die Freiwilligen, die tatkräftig mit anpacken – Holz für das Lagerfeuer sammeln, die Bar aufbauen und alles vorbereiten – sind in der Minderheit. Und dieses Engagement hat mit dem Charakter jedes Einzelnen zu tun, nicht mit seiner Herkunft.“