Die Rückkehr der extremen Rechten: So reorganisiert sich der Neofaschismus auf Mallorca.

Palme„Gesucht wegen der Zerstörung Spaniens“, „Europäische Leben zählen“ und „Wir exportieren Ingenieure, wir importieren Macheten schwingende Schläger“ sind Parolen, die auf mehreren Straßen Mallorcas, insbesondere in Palma und Inca, zu sehen sind. Sie wurden von Mitgliedern der neofaschistischen Gruppe Identitas angebracht. Der Neofaschismus beschränkt sich also nicht nur auf Bildschirme und soziale Medien; er hat auch den physischen Raum Mallorcas erobert. Zwar ist dieser Raum begrenzt, doch die Präsenz von Jugendgruppen mit neofaschistischer Ideologie wächst, und sie sind auch organisiert. Fußballstadien sind und bleiben einer ihrer wichtigsten Treffpunkte – historisch verbunden mit rechtsextremen Ideologien –, ebenso wie einige Fitnessstudios, insbesondere Kampfsportschulen. In diesem Fall ist ihre Aktivität jedoch individueller und oft unter der Aufsicht von Sportverbänden. Offene militante Aktionen sind dagegen eher selten.

In diesem Kontext entstand Identitas, eine Jugendgruppe, die nach dem Amnestieverfahren für katalanische Politiker, die wegen des Referendums vom 1. Oktober verurteilt worden waren, gegründet wurde. Schon der Name offenbart einen ihrer zentralen ideologischen Grundsätze: den vermeintlichen Verlust der spanischen und europäischen Identität. Identitas unterscheidet sich von anderen rechtsextremen Gruppen, die eher mit Ästhetik in Verbindung gebracht werden. SkinheadEr organisiert häufig Ausflüge, Vorträge und Aktionen wie Graffiti- oder Plakatkampagnen.

Die überwiegend aus jungen, weißen Männern bestehende rechtsextreme Gruppe präsentiert sich als Treffpunkt für kultivierte, belesene und sportliche Menschen mit Naturverbundenheit. Laut Margalida Roig, Historikerin mit Schwerpunkt auf demokratischer Erinnerung, verbirgt sich hinter diesem Bild jedoch eine klassische faschistische Ideologie. „Ihr Modell erinnert an die intellektuellen Ursprünge von Bewegungen wie der Falange: wohlhabende Bevölkerungsschichten, die einen reaktionären Diskurs pflegen, um ihre Privilegien zu bewahren“, erklärt sie. „Unter dem Deckmantel eines gesunden und disziplinierten Vereins verbreiten sie eine Botschaft, die nicht darauf abzielt, das Leben der Mehrheit zu verbessern, sondern vielmehr kollektive Rechte zu demontieren und Minderheiten ins Visier zu nehmen“, fügt die Expertin hinzu.

In diesem Zusammenhang weist Jordi Borràs, ein katalanischer Fotojournalist und Experte für neofaschistische Bewegungen in Europa, darauf hin, dass die Falange selbst die Unzufriedenheit der Arbeiterklasse ausnutzte, um neue Mitglieder zu rekrutieren. „Die Falange verwendete die Farben der CNT, um sich mit der Arbeiterklasse zu solidarisieren“, bemerkt er.

Ultras und Gonellas: der Hintergrund

Auf den Balearen, insbesondere auf Mallorca und Ibiza, ist der Neofaschismus untrennbar mit dem Gonellismus verbunden, einer ultraspanisch-nationalistischen Bewegung – vergleichbar mit dem Blaverismus in der Region Valencia –, die um jeden Preis die Balearen entfremden will, vor allem durch Angriffe auf die katalanische Sprache. Diese kleinen Gruppen, die in den 1980er und 90er Jahren in ultrakatholischen und wohlhabenden Familien entstanden, bildeten eine Reaktion auf Bewegungen – meist angeführt vom Balearischen Kulturverband –, die Sprache, Kultur und das Autonomiestatut verteidigten und das Pendant zu Vox auf den Inseln darstellten. Vereinigungen wie Círculo Balear, Actúa, Sociedad Civil Balear und die Jaume-III-Stiftung waren jahrzehntelang die treibende Kraft hinter der Auslöschung jeglicher Spuren katalanischer Identität auf den Balearen. Ohne sie wären die Regierung von José Ramón Bauzá (2011–2015) und später die Gründung von Vox in den Inseln nicht möglich gewesen. Àlvar Hervalejo, ein auf Ultragruppen auf der Insel spezialisierter Historiker, erinnert sich, dass die gewalttätigsten rechtsextremen Gruppen auf Mallorca historisch gesehen im Fanblock des RCE Mallorca konzentriert waren, aus dem 1992 die Supporters Mallorca hervorgingen. Obwohl die heutige Realität sich stark von der der 1980er und 1990er Jahre unterscheidet – als Fußball und Politik fast untrennbar miteinander verbunden waren und das Stadion noch den Namen des Falangisten Lluís Sitjar trug –, sind diese Gruppen nicht verschwunden. Sie haben sich angepasst und verändert. Sie haben dies genauso getan wie die extreme Rechte insgesamt. weich Um ihre gesellschaftliche Basis zu verbreitern und den Weg in Institutionen zu ebnen, erklärt Borràs: „Die politische extreme Rechte hat im Allgemeinen, insbesondere in Europa, jegliche symbolische Rhetorik aufgegeben, die sie mit den Völkermordregimen der Zwischenkriegszeit und dem klassischen Faschismus in Verbindung bringen könnte. Und sie hat dies getan, weil sie diese ideologische Distanz brauchte, um sich neu zu erfinden und zu transformieren.“

Heute existieren sie unter anderen Namen weiter, mit verschwommenerer oder versteckterer Symbolik, aber mit denselben ideologischen Bezügen. Laut Hervalejo haben sich die Supporters Mallorca zu einem Treffpunkt für neofaschistische Gruppen entwickelt, um Kontakte zu knüpfen und Mitglieder zu rekrutieren. Bomberjacken, Lonsdale-Sweatshirts, rasierte Köpfe, Adidas-Sneaker und Tattoos mit Symbolen wie dem Burgunderkreuz oder dem Keltenkreuz – beide mit spanischem Ultranationalismus und Neonazismus assoziiert – sind weiterhin Erkennungsmerkmale.

Bis 2010 war das Ultra-Phänomen in Europa relativ begrenzt, doch seit dem zweiten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts ist seine Präsenz und Sichtbarkeit wieder gestiegen. Obwohl die direkte physische Gewalt abgenommen hat, besteht symbolische und identitätsbasierte Gewalt fort, was eine gewisse gesellschaftliche Toleranz ermöglicht hat. Derzeit ist den Supporters Mallorca der Zutritt zum Son-Moix-Stadion des mallorquinischen Fußballvereins verboten, nachdem sie auf die Liste gewalttätiger Gruppen gesetzt wurden. Trotzdem haben andere Ultragruppen ihre Ansichten übernommen und dieselbe Rhetorik beibehalten, aber mit symbolischer Mehrdeutigkeit gespielt, um Polizeikontrollen zu umgehen.

„Im Stadion demonstrieren sie durch Slogans, T-Shirts und Fahnen ihre Zugehörigkeit, bilden eine Kameradschaft und bestärken sich gegenseitig“, erklärt Toni Fuster, ein Pseudonym eines Zeugen, der aus Angst vor Vergeltungsmaßnahmen durch die mit SSMM99 verbundenen Ableger der Sup anonym bleiben möchte. „Es gibt nicht mehr so ​​viel Gewalt wie früher, aber das bedeutet auch, dass es mehr von ihnen gibt. Und wenn sie dich im Visier haben, musst du auf der Hut sein: Sie sind immer noch gewalttätig“, fügt er hinzu. „Ich habe mich an dem Tag, als mich zwei von ihnen die Straße entlang gejagt haben, zu einem Selbstverteidigungskurs angemeldet“, gesteht er gegenüber ARABalears. Fuster verweist auch auf die Verbindung zu anderen Ultragruppen in Spanien, wie etwa Suburbios Firm aus Madrid und Supporters Gol Sur aus Sevilla. „Sie und Identitas profitieren voneinander: Sie rekrutieren junge Leute sowohl für den Fußball als auch für politischen Aktivismus“, erklärt er. „Tatsächlich sind sie dieselben, die die Angriffe auf die Jugendlichen verübt haben, die aus Solidarität mit Palästina am UIB campierten“, fügt er hinzu.

Quellen bei RCD Mallorca bestätigen, dass die Distanzierung von der Fangruppe ein langer und komplexer Prozess war. Trotz Stadionverbot räumen sie ein, dass deren Einfluss noch immer spürbar ist. Sie betonen, dass diese Haltung und Ideologie nicht den Verein repräsentieren und von der überwiegenden Mehrheit der Fans kategorisch abgelehnt werden. Eine weitere Gruppe, die in den letzten Wochen in Erscheinung getreten ist – deren Präsenz auf den Balearen ARA Baleares jedoch nicht bestätigen konnte –, ist Núcleo Nacional, eine kleine Gruppe mit militärischen und neonazistischen Tendenzen, die Angriffe auf die Büste von Aurora Picornell verübt und Graffiti daran angebracht hat. Hervalejo glaubt, dass diese Gruppen als „bewaffneter Arm von Vox“ agieren, eine Interpretation, die auch Jordi Borràs teilt. Laut dem katalanischen Fotojournalisten profitiert die rechtsextreme Partei von der Existenz dieser gewalttätigen Gruppen: „Sie kann so den Eindruck erwecken, dass dies die wahren Extremisten sind, während sie sich selbst als ‚notwendige‘ Option darstellt.“

Allgemeiner Rahmen und sozialer Kontext

Das Wiedererstarken und die Ausbreitung der extremen Rechten, insbesondere seit der COVID-19-Pandemie, sind unbestreitbar. Selbst Menschen, die sich weit von diesem ideologischen Spektrum entfernt sehen, geben offen zu, Vorbehalte gegenüber den auf den Balearen per Boot ankommenden Migranten zu haben und bringen diese – oft ohne empirische Grundlage – mit einem vermeintlichen Übermaß an Sozialhilfe oder Kriminalität in Verbindung. Laut der Historikerin Margalida Roig lässt sich dieses Wachstum nicht allein durch soziale Medien oder Fußball erklären. „Der Kontext der anhaltenden Krise und die Wahrnehmung einer ungewissen Zukunft spielen eine Schlüsselrolle in diesem Radikalisierungsprozess“, erklärt sie. Der Niedergang des Sozialstaats, die Wohnungskrise, die Unsicherheit der Arbeitsplätze und die fehlenden Perspektiven schaffen unter anderem einen fruchtbaren Boden für neofaschistische Diskurse. In diesem Kontext dient die Idealisierung einer vermeintlich besseren Vergangenheit als symbolischer Zufluchtsort vor der Ungewissheit. Die durch die Pandemie verursachte soziale Isolation, gepaart mit digitaler Hyperkonnektivität, hat die Verbreitung von Ideen und Persönlichkeiten aus dem neofaschistischen Milieu begünstigt. „Die extreme Rechte und die sozialen Medien verstehen sich sehr gut, weil sie auf sehr kurzen, simplen und wenig ausgereiften Diskursen basieren“, erklärt Jordi Borràs. „Die Dichotomie zwischen Einwanderung und Kriminalität ist ein klares Beispiel.“ Dies bedeutet jedoch nicht, dass es an Strategie oder intellektueller Entwicklung mangelt. „Wir müssen mit dem Stereotyp aufräumen, dass der Neofaschismus aus intellektuell unfähigen Menschen besteht, denn das stimmt nicht“, fügt der Fotojournalist hinzu. „Dahinter steht eine ideologische Basis, die diese Botschaften zu synthetisieren und zu verbreiten weiß.“