Was bedeuten die Ithakas

Palma„Erzähl mir, Musa, von jenem listenreichen Mann, der lange umherirrte, nachdem er Trojas heilige Burg zerstört hatte.“ So beginnt Gesang I der Odyssee. Erzähl mir, Musa, eine Geschichte, den Bericht einer Reise, einer Rückkehr? Eine Buße? Vielleicht ein ganzes Leben? Miquel Morey vertritt die Ansicht, dass das Wie des Erzählens wichtiger ist als die Fakten, wie wir die Ereignisse, die uns widerfahren, erzählen (oder uns erzählen lassen).

Odysseus ist zu einem Symbol des menschlichen Abenteuers geworden, das allzu oft im männlichen „Universalg“ geschrieben wird. Ein Modell, das so oft unterschiedliche Empfindlichkeiten ausgeschlossen hat, das aber auf vielfältige Weise interpretiert und neu angeeignet werden kann. Odysseus, Penelope, Zyklopen, Sirenen, Lotophagen, Göttinnen, sogar ein Hund sind Wesen, die uns in bestimmten Momenten helfen können, über unsere Schiffbrüche nachzudenken.

Homer war, wie Platon anerkannte, der Dichter, der Hellas erzog. Wer weiß, ob er, als er die Vertreibung der Dichter aus der Republik forderte, nur einen verzweifelten Versuch unternahm, damit die Erziehung in den Händen der Philosophen bleibe. Trotzdem gesteht Platon in verschiedenen Dialogen seine Bewunderung für Homer. Als ob die Erzählung des Dichters ein Floß wäre, um uns in die Gewässer des Lebens zu werfen. Dante bezog sich auf den Gesang der Sirenen und beschrieb auf seine Weise die Begegnung von Odysseus und Diomedes in der Hölle. Shakespeare komponierte ein Drama, in dem er einen faszinierenden Odysseus auftreten ließ. Calderón de la Barca schuf einen abenteuerlustigen Mann, der Circe „sterben ließ“, nachdem er sie nach großer Verliebtheit verlassen hatte.

Im 20. Jahrhundert erneuert Joyces „Ulysses “ die Reise, erfindet eine neue, die wie ein Paralleluniversum widerhallt. Er erzählt uns das Leben von Bloom und Stephen Dedalus während 20 Stunden und errichtet ein Denkmal für die moderne Literatur. Und er schenkt uns den unsterblichen inneren Monolog von Molly, dem „alter ego “ von Penelope. Joan Maragall stellte sich eine unmögliche Liebe zwischen Nausika und Odysseus vor. Und zum Schluss, ohne anderes Kriterium als den Zufall einer Aneinanderreihung möglicher Wiederholungen, scheint es mir eine poetische Gerechtigkeit zu sein, die Version von Penelope, unterhaltsam, respektlos, notwendig, die Margaret Atwood schreibt, zu erinnern.

Diese Wochen erzählt uns Nolan im Kino wieder die Odyssee, nicht die von Homer, die seit Jahrhunderten uns gehört, seine. Irene Vallejo erklärt uns, dass die hitzigen Debatten und die Empörung über die Neuinterpretation der Odyssee schon von alters her bestehen. Wenn sie wenig feministisch oder zu inklusiv ist, wenn sie uns einen Protagonisten präsentiert, der uns anstelle eines Griechen uns selbst widerspiegelt, wenn sie wesentliche Passagen umdreht, wenn sie löscht, neu schreibt oder auf verschiedene Weise erzählt.

Irene Vallejo weist darauf hin, dass Seneca im 1. Jahrhundert bereits an einer ähnlichen Diskussion teilnahm. Er schrieb in seinen Episteln, dass das Wichtigste nicht die Existenz der Charaktere, der Ort der Schauplätze, die Reiserouten, die Präzisionen seien... Seneca verteidigte, dass all diese Fragen nicht wesentlich seien. Was es wert ist zu wissen, wenn wir dem Philosophen Glauben schenken, ist, ob die Odyssee uns nach Jahrhunderten noch etwas über unsere Odysseen sagt, über die Stürme, die unsere Seele jeden Tag erschüttern.

Vielleicht wird Kunst zum Zufluchtsort, wenn sie uns hilft, die Geschichten, die wir uns zum Überleben erzählen, die Geschichten, die uns nach jedem Schiffbruch über Wasser halten, zu schreiben oder zu ent-schreiben. Es spielt keine Rolle, ob wir von einer Liebesenttäuschung oder einem erzwungenen Exil sprechen. Jeder wird dank fremder Erzählungen seine eigene Werkzeugkiste bauen, denn die Empfindsamkeiten sind vielfältig, und wir müssen uns viele Geschichten erzählen, um leben zu können.

Nun, da unsere kollektive Odyssee darin besteht, unseren Geburtsort durch massiven Tourismus und politische Missgeschicke zu verlieren, sind wir es leid und müssen uns erzählen, dass wir, wenn wir durchhalten, nach Ithaka zurückkehren werden. Kavafis, verewigt im Katalanischen von Carles Riba, verspricht uns, dass wir dennoch bei unserer Ankunft wissen werden, was die Ithakas bedeuten.

Vielleicht hat es Sinn, sich an das Kino, an die Literatur zu klammern: „Sag mir, wie ich mein eigenes Territorium würdevoll bewohnen kann, wie ich selbst nach einem Schiffbruch navigieren kann, um nicht zu verzagen“, um mit der Kraft der Musen auf die Straße zu gehen, die schon immer mehr vermochten als Knüppel.

„Der Schaloc und der Südwinds stießen zusammen, und der schlechte Westwind und der Mistral, der der Sohn des Azurs ist und das große Meer aufwirbelt“.