Stellen Sie sich das (Un)Mögliche vor

Gerade in diesen Tagen, in denen die Realität des Zeitalters der Menschheit, das wir durchleben sollen, die schlimmsten Szenarien, die wir hinsichtlich der Straflosigkeit des Völkermords des Staates Israel an Palästina für möglich gehalten haben, bei weitem übertrifft und schlimmer ist als diese, wird das (Un)Mögliche diskutiert. Und das zeigen uns die Menschen in Palästina selbst und die Entschlossenheit der Globalen Sumud-Flottille, die, während ich diesen Artikel schreibe, und trotz der illegalen Festnahme eines Teils dieser Flottille ihren Kurs auf Gaza fortsetzt, um Israels mörderische Belagerung zu durchbrechen. Wir brauchen das Unmögliche, jetzt mehr denn je.

Die komplexe Realität, voller Unwahrheiten, zynischer, heuchlerischer und obszön falscher Narrative, die unmenschliche Gewalt auf der ganzen Welt rechtfertigen und legitimieren, führt uns zu der Notwendigkeit, nicht zu fliehen, sondern uns zu stellen, zu verstehen und zu entlarven. Denn aus diesen Gegenwarten werden die Samen möglicher Zukünfte gesät, die uns von allen Seiten im Überfluss geraubt werden, die wir uns aber dennoch als unsere eigene, mögliche und wünschenswerte, sozial und ökologisch gerechte Zukunft wünschen. Deshalb ist der Streit um die Vorstellungen, die die Welt, in der wir leben, und die Welt, die wir aufbauen wollen, prägen, so wichtig. Die Ideen, mit denen wir denken, bestimmen die Möglichkeiten, die wir uns vorstellen können. Deshalb ist es so dringend, unsere Perspektive zu erweitern und die vorherrschenden Narrative der Gegenwart zu untergraben.

Am 2. und 3. Oktober veranstaltete das Büro für Entwicklungszusammenarbeit und Solidarität (OCDS) der UIB die Konferenz „Actuem ara! Klimanotstand im Zeitalter der Desinformation“. Zwei Tage lang wurden der Universitätscampus und das Teatre del Mar zu Räumen der Analyse, Reflexion und des Handelns angesichts des Klimanotstands. Eine dieser wertvollen Initiativen zielt darauf ab, akademisches Wissen, ökosozialen Aktivismus und Kreativität zu verbinden, um so Allianzen zu schmieden und kollektive Alternativen zur Bewältigung globaler Herausforderungen zu entwickeln.

Die kapitalistische Moderne hat uns ein Paket scheinbar unumstößlicher Ideen präsentiert: Wirtschaftswachstum als Motor des Wohlstands, linearen und unbegrenzten Fortschritt, Individualität als ultimativen Ausdruck von Freiheit, blindes Vertrauen in die Technologie und das Versprechen, Entwicklung und ökologische Zerstörung voneinander zu trennen. Diese Mythen prägten und prägen Institutionen, öffentliche Politik und gesellschaftliche Erwartungen. Doch heute entpuppen sie sich als Fallen, die uns in den Zusammenbruch und in die Barbarei führen.

Der kritische Ökofeminismus lehrt uns, dass diese Ideen nicht neutral sind, sondern einer Logik der Herrschaft, der Konstruktion von Macht und der Logik von Privilegien entsprechen und die Ausübung vielfältiger Unterdrückung, Ausbeutung, Gewalt, Ungerechtigkeiten und ökologischer Ungleichgewichte legitimieren, die uns in diese beispiellose ökologische Krise geführt haben. Manche sprechen von einer Zivilisationskrise. Die moderne Vernunft, wie Val Plumwood sie beschrieb, baut auf hierarchischen Dualismen auf: Kultur/Natur, Mann/Frau, Produktion/Reproduktion, Zivilisation/Schutz. Diese Denkweise legitimiert die Ausbeutung der natürlichen Umwelt und der als minderwertig oder unsichtbar geltenden Menschen. Wir reproduzieren und legitimieren damit eine Form struktureller Gewalt, die alle Lebensbereiche durchdringt und für uns täglich spürbarer und offensichtlicher wird.

Der Streit um das Denken ist zugleich ein Streit um das Narrativ. In welcher Realität leben wir und in welcher Realität wollen sie uns glauben machen, dass wir leben? Wenn wir uns beispielsweise auf die ökologische Krise konzentrieren, die das Überleben bedroht, setzen große Unternehmen, Institutionen und sogar viele internationale Organisationen Strategien ein, Greenwashing Und Sozialwäsche die dasselbe räuberische Modell beschönigen. Uns werden falsche Lösungen verkauft: Elektroautos zur Aufrechterhaltung der Massenmobilität, Kohlenstoffmärkte zur Aufrechterhaltung der Privilegien der umweltschädlichsten, erneuerbare Megaprojekte, die die extraktivistische Logik wiederholen. Wir reden von der Energiewende, aber der Kern des Problems bleibt oft unangetastet: ein System, das auf Akkumulation und Ausbeutung basiert.

Das Ergebnis ist eine hegemoniale Erzählung, die zwischen Problemleugnung und lähmendem Fatalismus schwankt. Entweder wird uns gesagt, dass dank der Technologie alles unter Kontrolle sei, oder dass angesichts des Ausmaßes der Krise nichts zu tun sei. In beiden Fällen ist die Botschaft dieselbe: Stellt die etablierte Ordnung nicht in Frage, während wir auf den Zusammenbruch zusteuern.

Aber hier müssen wir umkehren und die Möglichkeiten in Frage stellen. Der Zusammenbruch ist keine plötzliche Apokalypse, sondern ein Prozess des Komplexitätsverlusts, ein Punkt ohne Wiederkehr, das stimmt. Aber wenn alles zusammenbricht, bleibt alles, was geboren werden muss, zu tun. Die Frage ist daher nicht, ob der Zusammenbruch kommt, denn er ist bereits da; die Welt, wie wir sie in den letzten Jahrzehnten verstanden haben, bricht zusammen. Die Frage ist daher, wie wir sie meistern und welche Vorstellungen wir uns während und nach dieser Zeit vorstellen. Angesichts der unvermeidlichen Dystopien, mit denen wir konfrontiert sind, müssen wir wünschenswerte Ökotopien und emanzipatorische Utopien zurückgewinnen. Sich andere Zukünfte vorzustellen ist keine Flucht vor der Realität, sondern ein grundlegendes politisches Instrument. Ökosoziale Vorstellungen ermöglichen es uns, Lebensweisen zu entwerfen, die Fürsorge, gegenseitige Abhängigkeit, die Souveränität der Völker und einen respektvollen Umgang mit der Natur in den Mittelpunkt stellen. Es geht nicht darum, zurückzugehen oder in idealisierte Nostalgie zu verfallen, sondern neue Horizonte zu schaffen, die auf anderen Werten basieren: Gemeinschaft, Kooperation, freiwillige Einfachheit, Vielfalt und soziale Gerechtigkeit.

Heute, angesichts der grotesken und schrecklichen Realität, die sie uns aufzwingen wollen, stehen wir an einem historischen Scheideweg: Entweder wir geben den Kampf gegen das Imaginäre auf und akzeptieren eine dystopische Zukunft, die uns die Psychopathen diktieren, die die Welt beherrschen, oder wir wagen es, uns andere Horizonte vorzustellen und aufzubauen. Widerstand zu leisten – und eine globale Allianz der Völker zu bilden (darf ich hinzufügen) – bedeutet zu existieren. Dies ist das Motto der bevorstehenden Kundgebung für Palästina am 5. Oktober. Mehr denn je sind Utopien kein Luxus, sondern eine lebenswichtige Notwendigkeit. Denn nur wenn wir uns bessere Welten vorstellen können, haben wir die kollektive Stärke, sie zu verwirklichen. Palästina zeigt uns den Weg.