Mallorca: zwischen ‘La Balanguera’ und der Welt

Es gibt Ideen, die in einem Büro entstehen. Andere, bei einem Tischgespräch. Und dann gibt es die Ideen, die auftauchen, wenn jemand zu lange über dieselbe Frage nachdenkt und beschließt, dass es besser ist, Leute zusammenzubringen und sie öffentlich diskutieren zu lassen, anstatt allein weiter vor sich hinzugrübeln. Die Konferenz „Die mallorquinische Identität im 21. Jahrhundert: Kontinuitäten, Brüche und Narrative“ gehört zweifellos zu dieser dritten Kategorie.Die von Professor Ernest Carranza in Can Oleo, Palma, organisierte Veranstaltung brachte vielfältige, aber sehr komplementäre Profile zusammen. So reflektierten Miquel Sbert und Andreu Ramis über die Rolle von Traditionen in einer sich ständig wandelnden Gesellschaft; Mercè Picornell bot einen besonders anregenden Einblick in neue Formen der Beteiligung an der Mallorquinität; und schließlich koordinierte Antoni Janer eine Podiumsdiskussion.Wie es bei guten Gesprächen oft der Fall ist, endeten die Tage nicht, weil die Argumente erschöpft waren, sondern weil die Hausmeister uns daran erinnerten, dass das Gebäude zu einer bestimmten Zeit schloss, egal wie viel wir über die Zukunft Mallorcas diskutierten. Und vielleicht ist das die wichtigste Einzelheit von allen. Denn jenseits der Vorträge war es das Gespräch, das sich wirklich lohnte.Es ist lange her, dass ich eine öffentliche Debatte so genossen habe. Wir waren wenige, ja, aber vielleicht lag darin ein Teil des Reizes. Es ging nicht um jene Gespräche, bei denen man schon vor dem Hinsetzen genau weiß, was einem gesagt wird und wo alles in einer Summe paralleler Monologe endet. Hier geschah etwas anderes. Man spürte jene literarische Atmosphäre, die immer schwerer zu finden ist: ein Raum, in dem man widersprechen kann, ohne jeden Unterschied in eine Schützengraben verwandeln zu müssen.Ich muss auch sagen, dass ich meinen Teil mit einer Kommunikation beigetragen habe. Sie trug den Titel Erzählungen im Streit: Geschichte, Symbole und Identität im zeitgenössischen Mallorca. Mein Eingriff basierte auf einer sehr einfachen Idee: Identitäten entstehen nicht spontan, sondern sind eine soziale Konstruktion. Und gerade deshalb sind sie auch Gegenstand von Auseinandersetzungen. Auf Mallorca ist dieser Streit überall sichtbar. In Straßennamen, in der öffentlichen Beschilderung, in der Schule, an Gedenktagen oder in der Präsenz institutioneller Symbole. Dass La Balanguera in einem Supermarkt erklingt. Dass ein mallorquinischer Influencer ganz natürlich in sozialen Netzwerken unterwegs ist. Dass ein Volksfest von Menschen mit sehr unterschiedlichen Profilen als eigen wahrgenommen wird. Hier, in diesen scheinbar unbedeutenden Gesten, werden kulturelle Hegemonien aufgebaut. Dieser Kampf ist nicht in zwei perfekt abgegrenzte Lager unterteilt. Zwischen Spanismus und Nationalismus, würden wir sagen. Identitätsdebatten bewegen sich vielmehr auf einer Grauskala. Denn die Realität ist weitaus komplexer, als das Fernsehen oft suggeriert. Wir alle wissen, dass auf Mallorca die katalanische Sprache beansprucht werden kann, ohne die aktuelle institutionelle Einbettung in Frage zu stellen; dass man sich gleichzeitig mallorquinisch und spanisch fühlen kann; oder dass eine größere Selbstverwaltung verteidigt werden kann, ohne Separatist zu sein, um etwas zu sagen. Im Grunde ist die Debatte sehr einfach: Wer hat die Macht zu definieren, was Mallorca ist?Nun aber ist es angebracht, die Perspektive nicht zu verlieren, denn es gibt eine Tatsache, die schwer zu widerlegen ist: Trotz aller Nuancen erfreut sich die spanische Identität auf Mallorca bester Gesundheit. Ihr großer Erfolg war es, dafür zu sorgen, dass sich für eine breite Mehrheit der Bevölkerung mallorquinisch und spanisch zu fühlen keine widersprüchlichen Identitäten sind, sondern perfekt kompatibel. Wie der Historiker Ferran Archilés hervorgehoben hat, ist das spanische Nationalprojekt nicht nur nicht gescheitert, sondern hat eine bemerkenswerte Integrationsfähigkeit bewiesen, indem es die regionale Vielfalt in ein weitgehend als natürlich akzeptiertes Narrativ integriert hat. Und hier stellt sich die große Frage: Wohin geht die Majorquinheit? Die Antwort ist, dass niemand es sicher weiß. Aber wir wissen eines: Identitäten sind nicht unveränderlich, sondern entwickeln sich mit den Gesellschaften weiter. Zu glauben, dass das Mallorca der Zukunft genau dasselbe sein wird wie das von heute, ist so naiv wie zu glauben, dass das heutige Mallorca dasselbe ist wie das von vor fünfzig Jahren. Was meiner Meinung nach passieren könnte, ist, dass eine Mallorquinischheit 'abstrakt' entstehthell’. Offensichtlich weniger ideologisiert, fähig, eine immer vielfältigere Gesellschaft zu integrieren, ohne auf einen Teil der Kultur und Traditionen zu verzichten. In diesem neuen Kontext muss davon ausgegangen werden, dass diese neue Gesellschaft zwangsläufig Mallorquiner unterschiedlicher Herkunft einschließen wird, die nur Spanisch sprechen. Die Frage, die meiner Meinung nach noch zu klären ist, ist, ob diese neuen Identitäten auf einen rein folkloristischen Ausdruck reduziert werden oder ob sie sich im Gegenteil in ein kollektives Projekt verwandeln, das in der Lage ist, die neuen Generationen anzusprechen. Das hängt wahrscheinlich davon ab, was wir Mallorquiner tun können.