Die Reise nach Atlantis

PalmaPlaton war der erste, der in den Dialogen Timaios und Kritias von der Existenz der verlorenen Insel Atlantis sprach, und er erfährt von der Existenz von Atlantis durch Kritias, und Kritias durch Solon, und Solon erfährt es durch Priester und Berichte und Manuskripte der frühen Ägypter.

Laut Platon ist es eine verschwundene Insel, die 9.000 Jahre vor dem Gesetzgeber Solon existierte, die geografisch im Mittelmeer lag, jenseits der Säulen des Herkules, jenseits der Straße von Gibraltar, so groß wie Libyen und Asien zusammen.

In Timaios lobt Platon die Vorfahren der Athener dafür, dass sie in Tugend, Weisheit und Gerechtigkeit sowie sozialer Organisation unübertroffen waren, und hebt insbesondere ihre Exzellenz und ihren Mut in der Kriegskunst hervor, die es ihnen ermöglichte, einen großen Sieg gegen die Atlantiden zu erringen und so ihre militärische Expansion nach Europa und Asien zu stoppen. Kurz nach diesem großen Sieg ereignete sich innerhalb eines Tages und einer Nacht ein heftiges Erdbeben, gefolgt von einer anhaltenden Flut, die in zwei Tagen die Sieger unter die Erde stürzte und Atlantis und die Atlantiden unter dem Meerwasser verschwinden ließ. Platon warnt, dass die Oberfläche, die die bereits versunkene Insel einnahm, aufgrund von Schlammresten, die bis zur Oberfläche reichten, unbefahrbar war.

In Kritias bestätigt er uns, was er uns bereits in Timaios gesagt hat, dass es eine große Inselzivilisation gab, die Athen bedrohte und von griechischen Kriegern in ferner Vergangenheit besiegt wurde. Der Legende nach sind die Atlantiden Nachkommen des Gottes Poseidon. Die ersten Atlantiden waren Evenor und seine Frau Leucipe, die im Zentrum der Insel auf einem Hügel inmitten einer großen Ebene lebten. Sie hatten eine Tochter namens Kleito. Ihre Eltern starben, als die junge Frau gerade heiratsfähig war. Damals begehrte Poseidon sie und besaß sie. Aus ihrer Vereinigung wurden fünf Generationen von Zwillingsgeschwistern geboren, zwischen denen er die Insel aufteilte. Er übergab die Regierung, das mütterliche Haus und die besten Ländereien dem Erstgeborenen, Atlas, und nannte ihn König der anderen. Von ihm leitet sich der Name von Atlantis und dem Atlantischen Ozean ab.

Aufteilung der Insel

Poseidon schloss die Aufteilung der Insel ab, die er zuvor in zehn Teile geteilt hatte, mit seinen Brüdern und beauftragte sie, ihre Region zu regieren. Sie hießen Gadir, Anferes, Evemo, Mneseus, Auctocton, Elasip, Mestor, Azaes und Diaprepes. Sie übernahmen die erbliche Monarchie als Regierungsform. Der älteste König trat den Thron an seinen Erstgeborenen ab und so von Generation zu Generation. Sie regierten andere Inseln und Binnenregionen. Die Insel versorgte sie mit allem, was sie brauchten, sie waren autark, und die Importe waren Überschüsse, die zur lokalen Produktion hinzukamen. Sie betrieben Bergbau, förderten wertvolle Metalle, Holz aus den Wäldern, bauten reichlich Nahrungsmittel aller Art an, für sich und für die Haustiere. Die übrigen Tiere fanden überall reichlich Nahrung, sogar die Elefanten, die am meisten fressen.

Und wie war Atlantis? Laut dem Mythos war die Stadt um die Akropolis und den Königspalast herum organisiert, der den Hügel einnahm, auf dem Klito gelebt hatte. Die antike Stadt war wie eine Insel in der Insel, da sie von einer Reihe konzentrischer Ringe umgeben war, die durch schiffbare Wasserkanäle getrennt waren und von Poseidon als natürliche Festung geschaffen worden waren. Die Atlantier kümmerten sich darum, die verschiedenen Ringe mit Brücken zu verbinden, und da die Stadt in einiger Entfernung vom Meer lag, mussten sie auch einen großen Kanal graben, um sie direkt damit zu verbinden. Dieser Kanal war riesig, 300 Fuß breit, 100 Fuß tief und erstreckte sich über 50 Stadien.

Entlang der Kanäle bauten sie Werften, Kais und Docks. Außerdem hatte jeder Landring seine eigene Steinmauer, ausgekleidet mit verschiedenen Metallen, Bronze, Zinn und Orichalcum. Die Mauer, die die Zitadelle umgab, bestand aus Orichalcum, dem wertvollsten Metall, das „wie Feuer glänzte“. Diese Konfiguration war sehr praktisch und ermöglichte die Harmonisierung von Wohn-, Handels- und Verteidigungsfunktionen.

Anfänglich befand sich auf dem Hügel die Residenz von Clito, ein kleiner Tempel, der Clito und Poseidon gewidmet war, und zwei Quellen, eine mit kaltem und eine mit warmem Wasser. Auf diesem Hügel errichteten die atlantischen Könige die Akropolis, das politische und religiöse Zentrum der Insel, sowie ihre Tempel und Paläste. Die Atlantiden begrenzten den Gründungsort mit einem goldenen Zaun und machten ihn zu einem heiligen Bezirk, der Clito und Poseidon zu Ehren der Dynastiegründer gewidmet war, mit den ursprünglichen Quellen. Dieser Bezirk nahm das Zentrum der Akropolis ein. Um ihn herum bauten die Nachkommen nach und nach den großen Poseidontempel, den Königspalast, die Gärten und die übrigen Gebäude der Stadt.

Der Sage nach war der Poseidontempel eine Stadionlänge lang und 300 Fuß hoch. Die Außenwände waren mit Silber und die Kuppeln mit Gold verkleidet; das Innendach bestand aus Elfenbein, gemischt mit Gold, Silber und Orichalcum. Auch der Boden, die Wände und die Säulen waren aus Orichalcum. Das große Innenschiff wurde von einer Statue des Poseidon dominiert, der auf einem von sechs geflügelten Pferden gezogenen Wagen stand, daneben hundert Nereiden, Meeresnymphen, die auf Delfinen ritten. Es gab auch andere Statuen, Votivgaben von Privatpersonen. Draußen gab es einen Altar im Freien, goldene Statuen der zehn ersten Könige und ihrer Familien sowie Votivgaben von Königen und Privatpersonen, und weiter hinten einen heiligen Hain, der Poseidon gewidmet war.

Platon verweilt nicht lange bei der Beschreibung des Königspalastes, er sagt nur, dass seine Größe der des Poseidontempels entspricht, dass die ersten Könige ihre Residenz neben dem heiligen Bezirk hatten und dass die nachfolgenden Könige den Palast mit neuen Abhängigkeiten erweiterten. Wahrscheinlich tut er dies, weil er Poseidon und seinem Tempel mehr Bedeutung verleihen möchte. Er erwähnt auch die Existenz von Gärten mit Bäumen übernatürlicher Höhe, öffentlichen und privaten Bädern und Brunnen, vielen Tempeln, die vielen Göttern gewidmet sind, und Gymnasien sowie einer Rennbahn.

Wir wissen, dass die Bevölkerung entlang der verschiedenen äußeren Ringe verteilt und in Distrikten organisiert war und dass im Kriegsfall jeder Distrikt verpflichtet war, eine bestimmte Anzahl bewaffneter Männer, Hopliten, Bogenschützen, Schleuderer, Speerwerfer, Reiter, Pferde und Wagen sowie Seeleute zu stellen.

Die Regierung

Was sagt uns Platon über die Regierung der Insel? Dass die Könige die von Poseidon festgelegten Gesetze befolgten, die die ersten Könige auf eine Säule aus Orichalcum im Tempel des Gottes eingraviert hatten. Bevor sie ein Urteil fällten, brachten die Könige ihm ein Opfer dar, das darin bestand, einen Stier zu fangen, ihn zum Altar zu bringen, ihn zu schlachten, einen Krater mit Wein zu füllen und für jeden einen Koagel des Stierblutes hineinzugeben, Libationen vor der Säule der Gesetze zu machen und aus den Kelchen zu trinken, während sie schwor, sie zu befolgen. Das wichtigste Gesetz verbot, sich gegenseitig anzugreifen und zwang zur gegenseitigen Hilfe bei Angriffen. Es war ihnen verboten, einen ihrer Verwandten zu töten, wenn sie nicht die Mehrheit der zehn Zustimmungen hatten.

Die Atlantiden lebten in Wohlstand, solange sie die göttlichen Bestimmungen befolgten, mit Vorsicht und Tugend handelten und Freundschaft pflegten. Aber als sie ihre göttliche Natur verloren, ließen sie sich von menschlichem Charakter, Gier, Hochmut und Machtstreben leiten, und Zeus wollte sie bestrafen. Als wir kurz vor der Bestrafung stehen, wird der Dialog abrupt unterbrochen. Die plausibelste Erklärung ist, dass Platon sehr alt war und keine Zeit hatte, ihn zu beenden. Dennoch kennen wir bereits das Ende der Geschichte. Platon hatte sie in Timaios zusammengefasst, in dem wir erfahren, dass die göttliche Strafe der Untergang von Atlantis auf See war.

Diese Reise in die Vergangenheit erinnert uns jedoch an die Gegenwart der Inseln, sie erinnert uns daran, dass Wohlstand zu einem falschen Gefühl der Unverwundbarkeit führt, dass Fülle endet und dass touristischer Erfolg die Bewohner vertreibt. Sicherlich werden die Inseln nicht wie Atlantis unter den Wassern verschwinden, aber ohne zu versinken, können sie trotzdem zusammenbrechen und unbewohnbar werden.