Der posthume Zustand
Die Philosophin Marina Garcés erklärt, dass wir uns nicht mehr in der postmodernen, sondern in der posthumen Kondition befinden (bitte lesen Sie Radikale neue Aufklärung, falls Sie es noch nicht getan haben). Und sie spricht von „einer Zeit der Verlängerung, die wir uns selbst gewähren, wenn wir die reale Möglichkeit unseres eigenen Endes bereits begriffen und teilweise akzeptiert haben“. Auf diese Weise leben wir (schlecht) dahin und fragen uns, wann alles enden wird, weil sich das Narrativ von der „irreversiblen Zerstörung unserer Lebensbedingungen“ durchgesetzt hat.
Die Welt aus dieser Perspektive zu betrachten, ist, als würde man Kinder auf einem Schulhof spielen sehen, kurz bevor sie von einer Atombombe getroffen werden. Das ist es, was wir sind, inmitten des Countdowns zur Selbstzerstörung. Wir sterben nicht, sondern wir töten uns selbst, und auf diesem Weg entscheiden wir uns für den Autoritarismus, die ‚Retrotopien‘ (Garcés erinnert an das Konzept von Zygmunt Bauman: Utopien, die in eine idealisierte Vergangenheit projiziert werden), die defensiven und offensiven Identitäten und die Entwertung der Weisheit, die uns menschlicher macht. Tatsächlich haben wir unser Wissen externalisiert und sind an einem Punkt angelangt, an dem wir nun Angst vor unserem eigenen Frankenstein haben. Der Schrecken, dass sich unsere Geschöpfe gegen uns wenden könnten, ist atavistisch, er kommt nicht erst von heute.
Wir glauben, was man uns sagt, weil es einfacher ist, als es nicht zu tun. Die Leichtgläubigkeit zu bekämpfen erfordert große Anstrengung; es sind keine guten Zeiten für kritisches Denken. Aber was wird aus uns werden, wenn wir es nicht tun? Momentan haben wir keine andere Zukunft als den Countdown, in dem wir gefangen sind. Wer würde dieses Szenario nicht ändern wollen?
Es ist notwendig, die vermeintlichen Autoritäten (politische, intellektuelle, kulturelle, soziale) mit den Werkzeugen des Denkens zu bekämpfen. Und an diesem Punkt bleibe ich bei der Idee von Swetlana Alexijewitsch, die Garcés vorschlägt: die Kraft eines weisen Nichtwissens (Sokrates war sich dessen bewusst). Nichts von dem, was uns als gegeben präsentiert wird, als feststehend hinzunehmen. Alles infrage zu stellen und den Monopolen der Ideen ein Ende zu setzen.
Nun ist es jedoch kompliziert, die Hoffnung zu hegen, dass dies in großem Maßstab geschehen könnte. Es ist generell kompliziert, Hoffnung zu haben, auch wenn der Sieg der Hoffnungslosigkeit eine Tragödie ist.
Währenddessen geht der Lärm der Nachrichten weiter, er hält keine Sekunde inne. Um gut und gründlich nachzudenken, braucht es Stille, und die Stille ist zu einem so luxuriösen Element geworden, dass kein Geld sie bezahlen kann. An diesem Punkt ist es zu einem revolutionären Akt geworden, aufzuhören, aus Trägheit zuzuhören.
