Kirchenärsche

PalmaFast wie ein Altar mitten im öffentlichen Raum, empfing die mit Wandbehängen geschmückte Fassade von Cort, an der ein religiöses Bild der seligen Santa Catalina Thomàs prangte, am Samstag ein gemischtes Publikum, das von Touristen – das Mobiltelefon in der Hand, um alles aufzunehmen – bis hin zu Castellers und Passanten reichte. Am Hauptportal des Rathauses die Muttergottes – obwohl Cort nicht spezifiziert hat, welche.

Das Wochenende war der Höhepunkt einer Liebesbeziehung, die auf subtile Weise immer deutlicher wurde, bis sie uns schließlich ins Gesicht sprang. Die wichtigsten Institutionen der Balearen – Regierung, Inselrat und Rathaus von Palma –, die alle von der Volkspartei (Partit Popular) regiert werden, dribbeln, täuschen und weichen seit fast vier Jahren der Konfessionslosigkeit des Staates aus, die in ihrer so hochgelobten spanischen Verfassung verankert ist.

Artikel 16.3 der Magna Carta besagt, dass „keine Konfession einen staatlichen Charakter haben wird. Die öffentlichen Gewalten werden die religiösen Überzeugungen der spanischen Gesellschaft berücksichtigen und die daraus folgenden Beziehungen der Zusammenarbeit mit der katholischen Kirche und den anderen Konfessionen aufrechterhalten“. Der Artikel ist offen genug, um zu verstehen, dass der Staat keine offizielle Religion hat, aber nicht, um zu bestimmen, wie die Neutralität der öffentlichen Gewalten in diesem Aspekt gewahrt wird. Aus diesem Grund hat das Verfassungsgericht diesen Artikel historisch so interpretiert, dass keine Religion die offizielle Religion des Staates sein kann, und dazu gehören folglich auch die Verwaltungen, die von ihm abhängen. Das hohe Gericht stellt außerdem fest, dass die öffentlichen Gewalten neutral bleiben und ihre Funktionen nicht mit religiösen vermischen dürfen, obwohl dies sie nicht daran hindert, mit den verschiedenen Konfessionen zusammenzuarbeiten, um die Religionsfreiheit zu gewährleisten.

Hier kommen die Symbole ins Spiel. Es ist offensichtlich, dass der religiöse Ursprung eines Symbols nicht ausreicht, um es für verfassungswidrig zu erklären, aber ein Konflikt würde entstehen, wenn es vernünftigerweise eine Zugehörigkeit der Institution zu einer Religion vermittelt. Die Lehre löst nicht den Fall eines religiösen Bildes an der Fassade eines Rathauses, aber sie ermöglicht es, die Debatte über die Angemessenheit zu eröffnen, dass eine öffentliche Institution für ein Glaubensbekenntnis wirbt, indem sie sich mit Ausflüchten und Gleichgewichtsakten auf die Bewahrung einer Tradition beruft.

Die Bilder der Muttergottes und der Seligen im Cort sind nicht die einzigen religiösen Ikonen, die an diesem Wochenende anlässlich des vom Inselrat (Consell) geförderten Triumpfwagens der Seligen (Carro Triomfal de la Beata) ausgestellt wurden. Can Balaguer, ein weiteres öffentliches Gebäude in städtischem Besitz, zeigte sechs Tage lang zwei Wandbehänge mit einem Porträt der heiligen Catalina Tomàs, die „für diesen Anlass von den Nonnen von Santa Magdalena maßgefertigt wurden“, wie die Stadtverwaltung mitteilte.

Die Verherrlichung des katholischen Eifers, getarnt als tief verwurzelte Tradition, erreichte ihren Höhepunkt anlässlich der Parade des Triumpfwagens der Seligen. Das Fest, dessen Ursprung im Jahr 1792 liegt, erinnert an nichts Geringeres als die Seligsprechung von Catalina Tomàs. Erst im Jahr 2023 begann der vom Llorenç Galmés geleitete Inselrat davon zu sprechen, den „Glanz“ des Festes wiederherzustellen; 2024 wurde der historische Wagen, der aus dem Jahr 1868 stammt, restauriert, und in diesem Jahr hat der Inselrat die Paraden zum immateriellen Kulturgut von Mallorca erklärt.

Als ob das nicht genug wäre, erschien am selben Montag der Präsident des Inselrats von Mallorca, Llorenç Galmés, auf dem Altar — fast wie ein Priester, der eine Messe zelebriert — in der Kirche von Establiments. Die Puristen werden sagen, er sei dorthin gegangen, weil die Inselinstitution die Restaurierungsarbeiten am Hauptportal mit 20.230 Euro durch einen namentlich genannten Zuschuss an das Bistum Mallorca finanziert hat, aber die Realität ist, dass die Anbiederung an die Kirche unverhohlen und offensichtlich ist: Galmés hat keine Pressekonferenz für einen offiziellen Akt einberufen, sondern die Presse zu einer Messe anlässlich des Abschlusses der Arbeiten eingeladen. An der Liturgie nahmen auch die Vizepräsidentin und Stadträtin für Kultur und Kulturerbe des Inselrats, Antònia Roca, sowie der Bürgermeister von Palma, Jaime Martínez, teil.

Dies sind nur die neuesten Beispiele einer Verliebtheit, die nicht zu verbergen ist und die unter dem Vorwand, das gemeinsame historische und kulturelle Erbe zu bewahren, katholische Symbole und Rituale von offiziellen Räumen aus wiederbelebt und fördert. Das Gefährlichste daran ist, dass sie, wenn sie dies tun, der Kirche die öffentliche Zentralität zurückgeben, deren Abbau nach jahrzehntelangem Nationalkatholizismus so viele Jahre und Anstrengungen gekostet hatte, und damit die Trennung zwischen ziviler Macht und Kirche verwischen.

Das Plakat für die Feierlichkeiten der „Mare de Déu de la Salut“ in Palma aus dem Jahr 2024 glich eher einem Heiligenbildchen als einem Aufruf zum Fest. Vor einem blauen Hintergrund eine weiße Silhouette der Muttergottes mit dem Jesuskind, umgeben von Strahlen, die ihre Heiligkeit betonen. Hingabe und Religiosität als Grafikdesign. In dieser Amtszeit hat der Inselrat (Consell) auch die institutionelle Teilnahme am Fronleichnamsfest wieder aufgenommen, mit einem geschmückten Königspalast, weit geöffneten Türen und einem Blumenteppich. Sogar die Flaggen wehten beim Vorbeiziehen des Allerheiligsten auf Halbmast. Ganz zu schweigen von den Veranstaltungen in Rom und der Vatikanstadt mit einer Audienz bei Papst Franziskus für Llorenç Galmés, den Bischof von Mallorca und den Bürgermeister von Palma. Die Institution förderte monatelang eine Feierlichkeit, die sich auf eine Heilige konzentrierte. Wir haben noch weitere Beispiele, aber dieser Beobachter möchte kein Almanach sein.

Es wurde schon oft gesagt, dass das Auftauchen von Vox auf der politischen Bühne die Zentralität der Politik nach rechts verschoben hat. Die extreme Rechte hat einige Themen und Rahmenbedingungen wie die nationale Identität, Einwanderung, Gender, historische Erinnerung und auch die Religion stärker in den Mittelpunkt gerückt. Und im Falle der Religion wurde die Umwandlung des Katholizismus in ein identitätsstiftendes Erbe von der Rechten als Teil einer Identität aufgegriffen, die es gegenüber dem Progressivismus und anderen kulturellen Einflüssen zu verteidigen gilt.

Der Sachverhalt, der uns heute beschäftigt, wäre ein weiteres Symptom dafür. Die institutionelle Förderung katholischer Traditionen in einem zunehmend vielfältigen und multikonfessionellen sozialen Kontext auf Mallorca und den gesamten Balearen kann zu einem weiteren Ausgrenzungselement werden. Wer hat das Recht, das gemeinsame Erbe zu definieren? Messen, Bilder und offizielle Gesten werden als Bewahrung eines kollektiven Gedächtnisses verkauft, aber was sie in Wirklichkeit tun, ist, das historisch dominierende Bekenntnis im Zentrum des öffentlichen Lebens zu halten und zu festigen.

Das Diccionari català-valencià-balear besagt, dass ein cul d'església (Kirchengänger) jemand ist, der zu oft in die Kirche geht. Der Präsident des Inselrats und die übrigen Vertreter sollten darauf achten, dass die Institutionen und die Kirche eine effektive Trennung wahren. Denn die Bemühungen, einen bekenntnisfreien Staat aufzubauen, waren hart, lang und schwierig. Der Glaube ist frei, aber eine öffentliche Institution, die Heiligenbilder an Fassaden aufhängt und Flaggen vor einer religiösen Ikone senkt, tut nichts anderes, als die Tradition in eine politische Erklärung zu verwandeln.