Eine der Lieblingsbeschäftigungen von Intellektuellen, soweit wir das beurteilen können, ist es, sich gegen das zu stellen, was die Massen mögen. Das am wenigsten zu verzeihende an Christopher Nolan ist nicht sein Kino, sondern dass es gefällt, Geld einspielt und gleichzeitig von einem großen Teil der Kritik und der Akademie geschätzt wird.
Nolan macht ein raffiniertes und gleichzeitig populäres Kino, spektakulär und kenntnisreich, sehr verbunden mit einer Tradition, die er immer wieder neu und neu interpretiert, auf der Linie von Tarantino, aber ohne so viel Ironie und ohne jemals in eine blutige und parodistische Farce zu verfallen. In jeder Entwicklung einer bestimmten Kunst erscheint ein Nolan, wie früher in der Literatur ein Borges erschien, jemand, der fähig ist, alles zu schreiben und alles neu zu interpretieren, auf einer persönlichen Linie und gleichzeitig für die breite Öffentlichkeit zugänglich. Das Kino ist zum Glück weiterhin Kultur für die Massen, oder Populärkultur, und Nolan weiß, dass er seine Filme nicht für Museen, sondern für leere Sitze und Bilanzen dreht, und deshalb steckt er all jene Rhetorik – und Musik – und das Casting von Schönen und Schönen hinein, die zu jeder Zeit für das Vergnügen der Augen der Zuschauer passen.
Es macht wenig Sinn, aus obskuren gelehrten Gründen, gewissen „Verrat am homerischen Geist“ oder sogar aus Lesarten, die politischer als ästhetisch sein wollen, dagegen zu sein, oder als ob man ihn von der Moral her – die Rolle der Frauen! – angreifen und ihn weniger attraktiv machen könnte. Die Wahrheit ist, dass die Leute massenhaft dorthin strömen, auch die Cinephilen, die gleichzeitig zurückhaltend sind und beklagen, dass man sie nicht im ursprünglichen IMAX-Format sehen kann (sie mögen den Film nicht, sagen sie, und gleichzeitig möchten sie ihn größer sehen…). Und gleichzeitig, und angenehm überraschend, hat sich Homers Werk wieder verkauft, es hat sich sogar weit oben auf den Bestsellerlisten platziert, sowohl neue Versfassungen als auch solche, die das Gedicht in Prosa adaptieren. Gerade jetzt gibt es zwei Versionen des
Odyssee werden in Katalanisch gut verkauft, und in Kastilisch haben die gerissenen Verleger von Blackie Books die Prosaversionen des protestantischen Pastors Gustav Schwab (gestorben 1850) aus dem Vergessen gerettet und veröffentlichen sie als kommerzielle Trilogie, wie eine Saga, und die Wahrheit ist, dass sie sich sehr gut liest, vom Trojanischen Krieg bis zu den Abenteuern von Aeneas, natürlich über Odysseus. Und das alles zur gleichen Zeit, in der die neuen Odysseus im Mittelmeer sterben, auf der Suche nach unserer Ithaka, Abenteurer, die nicht nach Hause zurückkehren, sondern davor fliehen wollen, oder aus ihren Geburts-Trojas fliehen, Vaterländer, die von Korruption und Ungleichheit zerfressen sind. Nolan erfindet ein 'Gesetz des Zeus', um die Pflichten der Gastfreundschaft zu bezeichnen, ist sich aber gleichzeitig bewusst, dass die Freier Missbraucher sind, Ausbeuter, die kommen, um sich die Ressourcen des Landes anzueignen, was die Lesart der Einwanderung im Moment ist, zumindest von der am meisten verängstigten Rechten. Aber wir wissen nicht, welches Gesetz es ist, ob von Zeus oder von wem auch immer, oder wozu wir gegenüber diesen Schiffbrüchigen verpflichtet sind.
