Erweitern, was möglich ist

Es fällt uns immer schwerer, uns eine Zukunft vorzustellen. Und ich würde sogar sagen, es fällt uns noch schwerer, uns eine andere Zukunft als die Gegenwart vorzustellen. Eine Gegenwart, in der wir spüren, wie sich der Kreis immer enger zieht, in der wir immer mehr Druck auf unser Leben verspüren, in der wir immer mehr Entmutigung empfinden, wenn wir die Drift der Welt sehen, und in der wir sogar Angst verspüren, wenn wir diesen Niedergang sehen, von dem man manchmal sogar sagen könnte, dass er wie der Niedergang der modernen Menschheit wirkt, nicht nur in ihrer Konstruktion, sondern auch in den menschlichen Werten, die sie aufgebaut – oder vielmehr zerstört – haben. So scheint die Gegenwart die möglichen Zukünfte, die wünschenswert wären, zu verschlingen, und es fällt uns schwer, uns Zukünfte vorzustellen, die besser sein könnten. Die Ungewissheit, die Angst, der Verschleiß und die Realität selbst lassen uns eher an die kommenden Katastrophen denken, als an mögliche und tragfähige Auswege, wenn die Gesellschaft auf anderen Grundlagen organisiert wäre und vor allem auf anderen Beziehungen zu allem Lebendigen. Mark Fisher nannte diese kollektive Unfähigkeit, sich Alternativen zum Kapitalismus vorzustellen, „abgesagte Zukunft“. Als ob es trotz aller Krisen, die sich anhäufen, keine andere Möglichkeit zu leben gäbe. Als ob wir keinen Ausweg hätten und Resilienz zum Synonym für das Ertragen des Unerträglichen würde.

Und diese wachsende Schwierigkeit lässt sich durch viele Gründe erklären. Durch einige, die ich bereits dargelegt habe, aber auch durch die Art und Weise, wie unsere Wünsche geformt wurden. Wir dachten, wir hätten eine klare Vorstellung davon, was es bedeutet, ‚Erfolg‘ zu haben, zu genießen und gut zu leben. Und natürlich hängt all das von deinem Lebens- und Kulturkontext ab und ist von vielen Klassen-, Herkunfts- und Geschlechterunterschieden durchzogen, aber es führt dazu, dass wir Ausbeutungssituationen normalisieren und zu kleinen (oder großen) Selbsttäuschungen greifen, um sie erträglich zu machen. Diese führen dazu, dass wir Ungleichheiten, Ungerechtigkeiten, Rassismus, ökologische Verwüstung, Ausbeutung, Diskriminierung und sogar Kriege oder Völkermorde normalisieren und sogar legitimieren. Dies oder eine unterdrückte Wut und Frustration, die uns eines Tages dazu bringen wird, kollektiv zu explodieren oder individuell zu implodieren. Und wenn wir davon sprechen, dieses Modell zu transformieren, bleibt die Erzählung oft in den Wörtern ‚Opfer‘, ‚Verzicht‘, ‚Anstrengung‘ und ‚Grenzen‘ oder sogar ‚Unmöglichkeit‘ gefangen.

Deshalb brauchen wir eine enorme Anstrengung, die gerade jetzt sehr notwendig und entscheidend ist. Wir müssen unseren Blick, unser Begehren und unser Denken nicht nur darauf richten, vor der Zukunft zu warnen, die wir verlieren können (und die wir tatsächlich bereits verlieren): Wir müssen uns die Zukunft wünschen, die wir leben wollen. Es ist daher an der Zeit für einen kulturellen, politischen und emotionalen Streit darüber, was wir unter einem guten Leben verstehen, und zu begreifen, welche Entscheidungen heute notwendig sind, um als Hebel für diesen gemeinsamen und erstrebenswerten Leuchtturm zu wirken. Darum ging es in dieser Woche in dem Podcast, den wir mit den Kolleginnen der Fundació Rezero aufgenommen haben und der auch mit dem Inhalt der Tagung „Entscheidungen der Gegenwart, Auswirkungen der Zukunft: Die Rechte zukünftiger Generationen im rechtlichen, politischen und sozialen Bereich“ verknüpft ist, die in Barcelona von der Aliança per a les generacions futures organisiert wurde und an der ich ebenfalls teilnehmen konnte.

Wir wollen unsere eigene Zukunft gestalten und nicht nur Zuschauer der Dynamiken sein, die sie verschlingen und auslöschen. Wir wollen und wissen, was wir brauchen, um dies möglich zu machen, und welche Mechanismen, Werkzeuge und Werte – rechtliche, politische und soziale – wir für diesen Zweck einfordern müssen. Aber wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass die Zukunft, von der wir sprechen, nicht von der bekannten Gegenwart ausgeht und auch nicht von der Absicht, auf ewig einen vermeintlichen Wohlstand zu garantieren, der auf der Ausbeutung von Menschen und Territorien in einer ökologisch kollabierenden Zivilisation beruht. Es geht darum, kollektive Bedingungen zu schaffen, damit andere Lebensweisen möglich und erstrebenswert werden, und diese Möglichkeit zu verteidigen: die Netzwerke der gegenseitigen Unterstützung, die Genossenschaften, die soziale und solidarische Wirtschaft, die Kämpfe für Wohnraum, die Lager, die Praktiken der Fürsorge sowie die Dynamiken und Artikulationen zur Verteidigung des Territoriums, die kollektive Organisation, um einen Generalstreik für eine so lebenswichtige Frage wie den Zugang zu Wohnraum zu ermöglichen. All dies sind zweifellos die Risse, durch die das Licht einer möglichen und erstrebenswerten Zukunft wieder eindringen kann. Sie bieten kein einheitliches Rezept, aber sie erlauben uns, andere Beziehungen zu erproben und das zu erweitern, was wir heute für möglich halten.