Die Hoffnung wiedererlangen

Wir wissen bereits, dass die Welt nicht gerade rosig ist, insbesondere für diejenigen unter uns, die noch an eine bessere Gesellschaft und einen besseren Planeten glauben als den, in dem wir uns befinden. Man geht allgemein davon aus, dass sich die Dinge im besten Fall nicht verschlimmern werden: in Bezug auf Ungleichheit, Beschäftigung, Wohnraum, globale Politik, psychische Gesundheit usw. Der jüngste Vorfall, mitten in den Weihnachtsfeiertagen, ist die von Albiol in Badalona veranlasste Zwangsräumung. Eine unmenschliche Räumung – ähnlich denen, die wir auch hier in Can Rova auf Ibiza erlebt haben – von Menschen, von denen viele erwerbstätig sind, sich aber aufgrund der „Freiheit“ des Marktes kein Dach über dem Kopf leisten können.

Diese Räumung und die darauffolgenden Proteste haben die dunkelste Seite der Entmenschlichung anderer deutlich gemacht: den Verlust unserer eigenen Menschlichkeit. Paradoxerweise haben einige Bewohner, vergiftet von rechtsextremer Hetze, im Namen vermeintlich christlicher und westlicher Werte sogar Organisationen wie das Rote Kreuz und Caritas an ihrer humanitären Arbeit gehindert und die Pfarrei Unserer Lieben Frau von Montserrat daran gehindert, als Zufluchtsort für die Bedürftigsten zu dienen. Sind das dieselben Menschen, die ihren Lieben an Weihnachten Frieden und Liebe wünschen? Dieselben, die christliche Werte gegen die anderer Religionen verteidigen? Wahrscheinlich ja, denn einer der Triumphe des techno-feudalen Neoliberalismus ist die gedankliche Kluft zwischen Denken und Handeln. Es geht hier nicht um Schuldgefühle, sondern um Konsequenz und Verantwortung gegenüber anderen, denn niemand sollte sich wünschen, dass ein anderer Mensch auf der Straße schläft, noch sollte jemand glauben, dass dies jemand verdient. Wir sind fühlende und denkende Wesen, erinnerte uns Fals Borda, und mit diesem Selbstverständnis (jenseits einer abstrakten Rationalität, die Menschen auf Zahlen und den gesunden Menschenverstand auf einen gewissen Utilitarismus reduziert) müssen wir in der Welt sein und existieren.

Auch die Wahlergebnisse in Extremadura, einer der ärmsten Regionen des Landes, sind nicht sehr ermutigend. Für diejenigen von uns, die die Existenz sozialer Klassen anerkennen, ist es schwer zu verstehen, warum die Arbeiterklasse wählt. junge HerrenWährend der Niedergang der Linken vorhersehbar war, ist das Erstarken einer zunehmend ununterscheidbaren Rechten und extremen Rechten am schwersten zu akzeptieren. Bald wird die Bevölkerung Extremaduras bedauerlicherweise eine Koalitionsregierung erleben, deren Bildung auf weniger Widerstand stieß als die der Linken und die die globale neokonservative Agenda rücksichtslos verfolgen wird. Und vielleicht ist dies eines der größten Handicaps derjenigen, die sich aus progressiver Sicht als alternative Regierungen etablieren wollen: Sie verwechseln Wohlfahrtsstaat und formale Demokratie mit dem, was die Bevölkerung will, obwohl dies ihr nicht einmal mehr ein minimales Lebensprojekt ermöglicht.

Der Soziologe Manel Castells betonte diesen Punkt vor wenigen Tagen in einem Interview mit der Zeitung unmissverständlich. Das Land Was mich ehrlich gesagt schockiert hat: Demokratie existiert nur in unseren Köpfen. Und wenn die Menschen aufhören, an die Institutionen des Systems und dessen Nutzen für die Verbesserung des Lebens der Mehrheit zu glauben, dann stecken wir in großen Schwierigkeiten… Und genau das ist der Punkt: Je system-, institutions- und politikfeindlicher die Partei ist, desto bessere Ergebnisse erzielt sie in diesem Kontext.

Die politischen Institutionen wieder mit den drängendsten sozialen Problemen (Wohnen, menschenwürdige Arbeit usw.) zu verknüpfen, ist keine leichte Aufgabe, aber vor allem dürfen wir sie nicht auf einen bloßen rhetorischen Kampf reduzieren – ein weiterer großer Fehler der Linken. Geht es auch um einen Kampf um eine neue kulturelle Hegemonie der Arbeiterklasse (was können wir angesichts des Lebensziels einer ganzen Generation bieten, die aus absoluter Prekarität heraus Millionäre werden will?) und um die Transformation von Strukturen in den wenigen verbliebenen Handlungsspielräumen (jede Institution, jede Politik – welchen Zweck hat der Wandel?). Um zu zeigen, dass trotz aller Widrigkeiten Großartiges am Rande der Gesellschaft möglich ist (wie uns die Sozialwirtschaft täglich mit ihren Praktiken lehrt). Dass diese Dinge echtes, greifbares Wohlbefinden schaffen und dass diese Transformationen und ein Teil des daraus resultierenden Wohlbefindens mit einer weiteren zentralen Herausforderung zusammenhängen: dem Wiederaufbau der sozialen Bindungen, die vom Kulturkapitalismus zerstört und durch die neuen Abhängigkeiten des Technofeudalismus endgültig zunichtegemacht wurden.

Es stimmt, dass uns das Jahr 2025 vielleicht zu viele Informationen geliefert hat, die einen gewissen Pessimismus unserer Zeit verstärken. Aber es erlaubt uns auch, die Hinweise zu erkennen, die unsere Hoffnung und die Begeisterung, die jedes transformative Projekt antreibt, wiederbeleben können… Für jeden Trump einen Mamdani; für jeden Albiol Dutzende gastfreundliche Nachbarn; für jeden Abascal Tausende von Geschichten, die uns daran erinnern, wer wir sind und woher wir kommen; für jeden Netanjahu eine „Flottille“ voller Solidarität; für jedes Wort des Hasses eines der Liebe. Denn darum ging es heutzutage ja neben dem Konsumieren, nicht wahr?