PalmeSpricht Gott Katalanisch? Zweifellos für Gläubige, denn er ist allmächtig. Doch jahrhundertelang drückte sich die katholische Kirche in ihren Zeremonien auf Latein aus – der Sprache des Römischen Reiches, das die ersten Christen den Tieren des Zirkus vorwarf: So paradoxe ist das Leben. Erst in den 1960er Jahren legte das Zweite Vatikanische Konzil fest, dass Messen in der jeweiligen Landessprache gefeiert werden sollten. Vor sechs Jahrzehnten war die Kirche auf den Balearen in eine hitzige Debatte darüber verwickelt, welche Sprache dies sein sollte. Dass die Landessprache Katalanisch war, stand für die katholische Kirche auf den Balearen praktisch seit der mittelalterlichen Eroberung außer Frage. Nicht einmal der zunehmende Zentralismus des Staates konnte sie von ihrer Position abbringen. Der sehr liberale Bischof von Mallorca, Bernat Nadal, ließ 1801 den Katechismus auf Katalanisch veröffentlichen. Bischof Pere Joan Campins stiftete am Priesterseminar einen Lehrstuhl für mallorquinische Sprache und Literatur. Bischof Josep Miralles hatte sich trotz seiner Unterstützung des Staatsstreichs von 1936 bereits entschieden gegen Primo de Riveras kastilisierende Bestrebungen gestellt und während der frühen Franco-Diktatur die Predigt auf Katalanisch verteidigt und 1937 eine letzte Ausgabe des Katechismus in dieser Sprache veröffentlicht. Fünfundzwanzig Jahre Franco-Diktatur – eine Friedenszeit, wie das Regime verkündete; ja, der Frieden der Friedhöfe – und ein Teil der Kirche auf den Balearen sowie ein Teil der Gesellschaft verstanden Kastilisch als Sprache des Prestiges und der Kultur. Natürlich nicht alle: In Lluc, als wäre es Asterix' Dorf, förderte Pfarrer Pere Riutort Lehrbücher in Standardkatalanisch und verteilte Exemplare der Zeitschrift Starkes Pferd Von Barcelona aus setzte er nach seinem Umzug in die Region Valencia seine Arbeit für die Präsenz des Katalanischen im kirchlichen Bereich fort.
1961 war der Baske Jesús Enciso Bischof von Mallorca. Daher war er sich einigermaßen bewusst, was eine einheimische Sprache ausmachte. Er ordnete an, den landesweiten Katechismus ins Katalanische zu übersetzen und den Kindern Gebete in dieser Sprache beizubringen. Doch er stieß auf Widerstand bei den Katecheten selbst, die weiterhin Kastilisch sprachen. Vor allem die Nonnen, „die schlimmsten Feinde des Mallorquinischen“, wie Enciso dem Linguisten Francisco de Borja Moll gestand.
Der Tag der Schande
Der Auslöser für alles kam aus Rom, das bis dahin unnachgiebig und ein treuer Verbündeter Francos gewesen war. Mit seinem charakteristischen Ausdruck des „Öffnens der Fenster“ berief Papst Johannes XXIII. das Zweite Vatikanische Konzil ein, das von 1962 bis 1965 einen kopernikanischen Paradigmenwechsel in den Positionen der Kirche darstellte. Dies galt auch für Sprachfragen: Ein Konzilsdokument von 1963 führte „die Volkssprache sowohl in der Messe als auch in der Spendung der Sakramente“ ein. März 1965 wurde als Datum für die Umsetzung dieser neuen Praxis festgelegt.
Doch welche „Volkssprache“ sollte von nun an in den Kirchen der Inseln verwendet werden? Die Antwort schien naheliegend: Katalanisch, die seit über sieben Jahrhunderten gesprochene Sprache. So einfach war es jedoch nicht. Infolge der Boom Als beliebtes Touristenziel verfügte der Archipel bereits über eine bedeutende spanischsprachige Gemeinschaft. Kastilisch war die Sprache des Regimes, der Schulen, der Verwaltung und der Medien. Neuankömmlinge auf Katalanisch anzusprechen, galt als unhöflich – ja, bis heute. Kastilisch, so das unumstößliche Argument, wurde von allen verstanden. Um die Liturgie auf Katalanisch feiern zu können, benötigte man die entsprechenden Texte, übersetzt in die Landessprache und die Inselvarianten. Der 1962 neu gegründete Kulturverein der Balearen bot an, die Kosten für diese Übersetzungen zu übernehmen. Bischof Enciso beauftragte Generalvikar Francesc Payeras mit der Bildung einer Kommission zu diesem Zweck.
Als der geplante Termin für die Einführung der Landessprache näher rückte, verstarb Jesús Enciso im September 1964. Und ganz im Sinne der mallorquinischen Gemütlichkeit schien die vermeintlich in Auftrag gegebene Arbeit kaum voranzukommen. Pater Pere Joan Llabrés, ein Mann, dem die Sprache sehr am Herzen lag, reiste sogar nach Rom. Dort wurde ihm – ganz logisch – erklärt, dass der jeweilige Bischof für die Genehmigung der entsprechenden Texte zuständig sei. Das Problem war, dass es auf Mallorca keinen Bischof gab, da noch kein Nachfolger für Encisos vakante Stelle ernannt worden war.
Was die Diözesanverwaltung in dieser Zwischenzeit von sich gab, war alles andere als beruhigend. Der Liturgietechniker sagte der Zeitung: Balearen Angesichts der „großen Schwierigkeiten“, die Texte in Katalanisch zu beschaffen, sollte Kastilisch verwendet werden. Francesc de Borja Moll – Nachfolger des Priesters Antoni Maria Alcover, der sich unmissverständlich dem Katalanischen verschrieben hatte – protestierte beim Generalvikar. Dieser warf ihm vor, die Flut an Protestbriefen, die den Bischofspalast erreichten, ausgelöst zu haben – was zudem unwahr war. Eine ähnliche Situation ereignete sich auf Menorca. Josep Salord, Priester, Historiker und Linguist, verteidigte in seinen Artikeln die Liturgie in Katalanisch. Dies dürfte ihm einen strengen Tadel von Bischof Bartolomé Pascual eingebracht haben. Unterdessen kam der festgelegte Termin, und die Geistlichen der Insel akzeptierten etwas so Surreales wie Kastilisch als „Volkssprache“. Am Sonntag, dem 7. März 1965, einem Tag, den Pater Miquel Julià als „Schmach“ bezeichnete, feierten fast alle Pfarreien Mallorcas die Messe in der „Sprache des Kaiserreichs“.
Die Erklärung der Bischöfe von 1975
Im März desselben Jahres, 1965, traf ein neuer Bischof ein, Rafael Álvarez Lara aus Andalusien. Er sah sich mit einer Kontroverse konfrontiert, die er vermutlich überhaupt nicht verstand: „Ein heiliger Mann, dem die Mitra zu groß war“, wie Moll es ausdrückte. Noch vor seinem Amtsantritt hatte der Kulturverein ihn gebeten, die Liturgie auf Katalanisch zu halten. Er hatte bereits angekündigt, die Landessprache lernen zu wollen. Doch die Hardliner versicherten ihm, es gäbe kein Sprachproblem.
Es begann 1966 – vor nunmehr sechzig Jahren –, als Miquel Julià erneut fragte, was aus der berühmten Kommission geworden sei, die die Texte für die katalanische Liturgie ausarbeiten sollte. Nur wenige Monate zuvor hatte Moll selbst an einem Liturgiekongress in Montserrat teilgenommen, wo er Kriterien für die Anpassung der katalanischen Texte an die Gebräuche der Insel vorgeschlagen hatte.
Das könnte ein Anfang sein, und tatsächlich fand im Bischofspalast von Palma ein Treffen statt, an dem Moll, Pater Joan Llabrés und der renommierte Linguist Antoni Badia Margarit teilnahmen, der bereits an den neuen liturgischen Texten in Katalonien mitgearbeitet hatte. 1966 wurde eine neue Kommission eingesetzt, der neben Llabrés und Moll auch Mitglieder aus Menorca und Ibiza angehörten. Diesmal machten sie sich an die Arbeit: Im darauffolgenden Dezember wurde das Messordinarium, also die dazugehörigen Gebete, in der jeweiligen Inselsprache veröffentlicht. Die Position der Kirche im Archipel wurde in der Erklärung vom Juni 1975 – noch zu Francos Lebzeiten – von Teodor Úbeda, dem neuen Bischof von Mallorca und Administrator des Bistums Ibiza, und Miquel Moncadas als Vertreter des gesamten Volkes glasklar zum Ausdruck gebracht. Sie bekräftigten, dass es die Verantwortung aller Christen auf den Inseln sei, „den Gebrauch unserer Sprache zu schätzen, zu fördern und zu verbreiten“. Nun war es eindeutig: Ja, Gott spricht Katalanisch.
Der Kampf um das Magazin „Lluc“
Der Kampf um die katalanische Sprache innerhalb der Kirche in den 1960er Jahren brachte eine weitere Episode hervor, diesmal im Zentrum der Zeitschrift „Lluc“ . Sie war 1921 von den Missionaren der Heiligen Herzen gegründet worden, ursprünglich um die Verehrung der Jungfrau Maria des gleichnamigen mallorquinischen Heiligtums zu fördern. Ursprünglich hieß sie „Lluch“ , eine kastilisierte Version des Ortsnamens, und wurde auf Kastilisch veröffentlicht, was, wie Francesc de Borja Moll ironisch bemerkte, „ es schöner klingen lässt “.
Um 1962 begann die Veröffentlichung in Katalanisch, wobei der Inhalt den neuen Trends aus Rom angepasst wurde: Im selben Jahr begann das Konzil. Die Umstellung auf die Landessprache stieß jedoch nicht überall auf Zustimmung. Einige Abonnenten kündigten ihre Abonnements aus Protest und beschwerten sich beim Bischof. Dieser, Jesús Enciso, erließ mit seinem Gespür für Ausgewogenheit ein vermeintlich salomonisches Dekret: Der katalanische Anteil sollte fünfzig Prozent nicht überschreiten.
Lluc kehrte 1968 vollständig zum Katalanischen zurück, mit einem neuen Team, zu dem so prominente Mitglieder wie der Dichter Miquel Gayà, der Mallorca-Experte und spätere Senator Gori Mir, der Verleger Francesc Moll (Sohn) und der Schriftsteller Josep Maria Llompart gehörten. Damals war es die einzige Zeitschrift auf Mallorca, die in der Landessprache erschien.
Die Lage verkomplizierte sich, als die Linke – natürlich illegal – beschloss, sich an dieser neu gestalteten Publikation zu beteiligen. Man darf nicht vergessen, dass jedes Medium mit Bezug zur Religion damals eine Art Schutzraum für jene bot, die dort Zuflucht suchten. Die Diktatur scheute sich nicht, mit der Kirche aneinanderzugeraten. Daher fanden so viele Oppositionsversammlungen eben in Kirchen statt.
Der Schriftsteller und Untergrundaktivist Antoni Serra beteiligte sich trotz anfänglicher Skepsis an dieser Initiative. Nach mehreren Treffen wurde ein Redaktionskomitee gebildet, dem prominente Franco-Gegner wie Jaume Adrover, Aina Montaner, Llompart und Serra selbst angehörten. Der Priester Cristóbal Veny stellte jedoch im Namen der Eigentümer – der Missionare vom Heiligen Herzen Jesu – klar, dass man sich das Recht vorbehalte, weitere Mitglieder zu ernennen.
Die Komiteemitglieder betrachteten dies als Eingriff – in Serras Worten als „Klerusputsch“ – und traten geschlossen zurück. Erst drei Jahre später, 1971, begann sich die Situation zu bessern, mit einem neuen Team, dem auch Pater Joan Llabrés, ein prominenter Verfechter der katalanischen Sprache in der Kirche, angehörte.
Informationen aus Texten von Miquel Julià, Pedro Joan Llabrés, Antonio Janer Torrens, José Amengual und Pedro Fullana, Antonio I. Alomar, Gabriel Seguí i Trobat und Climent Garau, den Memoiren von Francisco de Borja Moll und Antoni Serra sowie dem Sammelband El mallorquinismopolitical (1936-202).