„Es gibt viel Marketing rund um die Heilige Katharina Thomas.“

PalmeFasten, Opfern, mit einem Kreuz auf dem Rücken gehen oder eine Dornenkrone tragen. Dies sind einige der Wege, die verschiedene mystische Figuren benutzt haben, um den sogenannten Zustand der Ekstase zu erreichen, die Verbindung mit der Göttlichkeit. Religiöse Figuren wie Elisabet Cifre de Colonya, Joana Oliver Andreu und Schwester Anna Maria del Santísimo Sacramento, um nur einige zu nennen, sind einige der Figuren, die die Schriftstellerin Rosa Planas (Palma, 1957) in ihrem Buch Mallorquinische Mystiker (Leonard Muntaner), ein Band, der diese Frauen und ihre Bedeutung der Gegenwart näherbringen, vergessene Figuren sichtbar machen und eine bisher unbekannte Dimension der mallorquinischen Religionskultur enthüllen soll. „Es gibt ein ganzes Element der Symbolik, das heute verloren scheint und das wiederentdeckt werden muss“, behauptet Planas.

Obwohl die Autorin in ihrem Buch betont, dass es nicht notwendig sei, zwischen männlicher und weiblicher Mystik zu unterscheiden, räumt Planas ein, dass die weiblichen Figuren unserer Religionsgeschichte in Vergessenheit geraten sind, „mit Ausnahme der Heiligen Katharina Thomas (Valldemossa, 1531), die stets eine große Anhängerschaft hatte und um die ein regelrechter Marketing-Hype herrschte. Der Rest, die Mehrheit, wurde ignoriert und völlig vergessen, obwohl viele von ihnen berühmte Töchter Palmas sind und in ihrer historischen Epoche eine wichtige Rolle spielten“, erklärt Planas. Sie hebt beispielsweise den Fall von Alberta Giménez (Pollença, 1837) hervor, die die Lehre für Frauen modernisierte. „Ich wollte jeder einzelnen Figur, wenn auch nur kurz, Raum geben, denn jede könnte vier Bücher erfordern“, erklärt sie.

Eine weitere Figur, die er untersucht Mallorquinische Mystiker Dies ist das von Schwester Ana María del Santísimo Sacramento. Diese Mystikerin, die von Anfang an Fasten und Askese praktizierte (eine Reihe von Praktiken wie Kasteiung oder Meditation, die auf die Erlangung persönlicher Vollkommenheit abzielen, insbesondere innerhalb einer Religion), hatte Schwierigkeiten, als sie beschloss, in das Dominikanerkloster Santa Catalina de Siena einzutreten, da die Gemeinschaft sie 1 Jahr lang ablehnte. Nach ihrem Eintritt erkrankte sie, was sie dazu zwang, sich zu isolieren: Sie wurde jahrelang ohne Kommunikation mit den Nonnen eingeschlossen. Später, als ihre spirituellen und intellektuellen Fähigkeiten bekannt wurden, schrieb sie 94 Verse über die Buch des Freundes und Geliebtenvon Ramón Llull, was sie zur ersten katalanischsprachigen Schriftstellerin auf Mallorca macht. Planas hebt in diesem Zusammenhang hervor, dass die meisten Nonnen, beeinflusst von der Heiligen Teresa von Jesus, auf Spanisch schrieben. „Diese Frauen haben ein Interesse, das über das Religiöse hinausgeht; sie sind Gründerinnen, Schöpferinnen von Sprachen, Innovatorinnen und Einflussnehmerinnen“, bemerkt sie.

Mystische Erfahrungen und Hexerei

Mystische Erfahrungen, erklärt Planas, seien schon immer mit Argwohn betrachtet worden, „nicht nur von der Religion, sondern auch von der Gesellschaft.“ „Mystische Erfahrungen sind schwer zu definieren: Obwohl sie erforscht wurden und es eine Theologie gibt, werden sie durch Phänomene definiert, die nicht rational sind und den Menschen an die Grenzen seiner Menschlichkeit bringen“, betont der Autor. Er nennt sie „paranormale Erfahrungen“ und betont, dass dieser Kontakt – trotz des Leidens und der Aspekte, die mit dem, was als Hexerei galt, verbunden waren – positiver spiritueller Natur sein kann.

Planas betont außerdem, dass keiner von ihnen ein einfaches, sondern ein kompliziertes Leben hatte und dass sie es schwer hatten, da ihre Mystikerschaft oft verurteilt und verfolgt wurde, „obwohl ihre Güte und Intelligenz später die Oberhand behielten“, was die Sichtweise änderte.

Schmerz, um Freude zu erlangen

Ein weiterer Aspekt, der die Erfahrung dieser Frauen deutlich macht, ist der Schmerz und das Leid, das sie erduldeten, um bestimmte Zustände zu erreichen. Die meisten von ihnen verwendeten Kieselsäure oder peitschten sich selbst aus. Sie erlebten sogar, wie eine Figur des gekreuzigten Christus vom Kreuz herabstieg und sie umarmte. „BK_SLT_LNA~“ „Die Passion Jesu, der ultimative Ausdruck des Schmerzes, wird von ihnen angenommen und ist ein Weg, mystische Zustände der Vereinigung mit Gott zu erreichen“, sagt Planas. „Wir sollten alle Figuren, die wir besitzen und die auf europäischer Ebene von großem Interesse und Wert sind, wiederentdecken“, betont er.