Die unsichtbaren Frauen, die die Part Forana „ausgebildet“ haben

Eine Ausstellung im Schuhmuseum Inca beleuchtet die verborgene Rolle von fast tausend Arbeiterinnen aus der Region Pla de Mallorca in der anspruchsvollen Flechtindustrie, die schließlich zu einem internationalen Maßstab wurde. Diese Tätigkeit ermöglichte vielen Familien, die von den schwierigen Nachkriegsjahren gezeichnet waren, Wohlstand.

Francisca Coll Sampol neben dem Foto, das sie 1965 im Alter von 13 Jahren beim Flechten für die Düsseldorfer Ledermesse zeigt.
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PalmeDie 73-jährige aus Selvatgina stammende Francisca Coll Sampol steht stolz neben ihrem riesigen Jugendfoto in der Ausstellung. Flechten, im Inca Footwear Museum. „Es ist von 1965“, sagt sie. „Damals war ich 13 Jahre alt. Es wurde von den Leuten aus Trenzados Fiol in Inca für eine Ledermesse in Düsseldorf angefertigt. Sie wollten, dass ich mich zu diesem Anlass wie eine Bäuerin kleide, obwohl ich nie einen Handwebstuhl dabeihatte. Das ist die alte Tradition unseres Handwerks.“

Coll hat dank der Historikerin Biel Company, Kuratorin der Ausstellung (bis November geöffnet), die ihr gebührende Bekanntheit zurückerlangt. „Mein Ziel“, sagt sie, „war es, die Frauen der Flechtkunst, die die Nebenindustrie für Schuhe darstellte, vor dem Vergessen zu bewahren. Als ich sie zu Hause besuchte, um sie zu interviewen, verstanden sie mein Interesse nicht. Sie legten nicht viel Wert auf das, was sie getan hatten.“ Ausgangspunkt für Companys Initiative war das Buch Lederflechten auf Mallorca im 20. Jahrhundert (Illa Edicions, 2020) von Rafel Morro Aguilar und Miquel Sanz Beltran, die diese Fertigungsindustrie seit den 1930er Jahren dokumentieren. Eine ihrer treibenden Kräfte war der jugoslawische Modellbauer Esteban Zovko, der in Inca lebte. „Die Schuhfabriken“, so Company, „sahen eine gute Gelegenheit, ein weiteres Produkt zu verkaufen. Dabei wurde die gleiche Technik angewendet, die bei Haaren verwendet wurde, um einen Truñón (Koffer) herzustellen. Diese Technik existiert seit prähistorischen Zeiten und wurde mit verschiedenen Stoffen und Materialien wie Latra angewendet.“

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Das Leder bestand hauptsächlich aus Ziegenleder und wurde vor allem in Indien und früher auch in Igualada (Katalonien) gekauft. „Aufgrund der komplexen Handarbeit“, so der Kurator, „waren die Stücke sehr erlesen. Aus den Borten wurden Taschen, Geldbörsen, Gürtel, Polstermöbel, Uhrenarmbänder, Tür- und Bettkopfteildekorationen usw. hergestellt. Sommerschuhe mit Löchern waren sehr beliebt.“ Mallorca war der einzige Ort in Europa mit dieser Art von Industrie. „Das Epizentrum der Produktion war Inca mit einem Dutzend Fabriken. Hervorzuheben sind Trenzados Fiol, Trenzados Perelló, Curtrexa (im Besitz der Brüder Antoni und Bartomeu Fluxà) und Matrema (im Besitz der Familie Sanz), eine Verschmelzung des Begriffs ‚Manual Trenzadora Mallorquina‘ (mallorquinische Handweberei).“ Der ehemalige Bürgermeister von Inca, der das Anwesen schließlich gemeinsam mit seinem Schwager leitete, verkaufte es zunächst auf Mallorca, Menorca und in der Region Elda (Land Valencia). Boom Tourismus, wurden die internationalen Märkte Deutschland, Japan, Schweiz, Frankreich und Italien erreicht.“

Die Flechtereien widmeten sich der Gestaltung ihrer Produkte mit spezifischen Mustern und Farben. Die Arten waren vielfältig: Dama (mit einem schachbrettähnlichen Muster), Fischgrätmuster, Mühlsteinmuster, Gittermuster … Die Männer schnitten das Leder in dünnere oder dickere Streifen. Die Produktion erfolgte von zu Hause aus, in Teilzeit und trug einen weiblichen Stempel. „Bereits mit der Schuhindustrie des späten 19. Jahrhunderts gab es Frauen, die von zu Hause aus arbeiteten. Viele stammten aus Gemeinden in Raiguer. Als das Flechtgeschäft aufkam, suchten die Unternehmer nach Arbeitskräften. Wo immer es mehr verfügbare Arbeitskräfte gab, war dies in der Region Pla der Fall, insbesondere in Sant Joan, María de la Salud, Algaida, Montuïri und Pina. Sie verteilten das Leder an die übrigen. Sobald das Stück fertig war, wurde es in die Fabrik gebracht, wo es poliert, gebügelt und gereinigt wurde.“ Schätzungsweise gab es in der Region fast tausend Frauen, die sich der Herstellung von „Teleses“ widmeten, nur mit einer Ahle und Holzrahmen als Rahmen. In den 1960er Jahren wurde die Produktion dank der Bemühungen des kroatischen Ingenieurs Ivan Kadic mechanisiert, obwohl sie immer noch von Hand erledigt wurde. „Sie wurden am Ende der Woche im Akkord bezahlt. Heute könnte man das als Schwarzmarkt bezeichnen, aber früher herrschte ein anderes Konzept für diese handwerkliche Arbeit.“

Extra Doubles

Francisca Coll Sampol aus Selva, Motiv des 1965 in Düsseldorf fotografierten Fotos, war eine der wenigen Flechterinnen, die nicht aus der Pla (Pla) stammte. Sie erklärt, warum diese Kunst in der Zeit des Slow Living in den Händen der Frauen lag. Sie erwarteten von uns die Herstellung solcher Produkte. Dasselbe geschah mit den Schuhmachern. Coll erlernte das Handwerk mit vier Jahren von ihrer Mutter. Ihr Vater arbeitete auf den Feldern. Sie war eine der Ersten im Dorf, die sich diesem Handwerk widmete. Sie tat es, wann immer sie einen freien Moment hatte. Sie begann nach dem Abendessen, nachdem sie sich den ganzen Tag um die Hausarbeit und ihre fünf Kinder, vier Puppen und einen Jungen, gekümmert hatte. Im Winter flechtete sie, während sie sich an die Trage klammerte, und bei schönem Wetter holte sie ihren Stuhl aus den Nachkriegsjahren hervor. Das zusätzliche Geld kam ihr sehr gelegen. „Wir konnten einen Gasherd, einen Fernseher und andere Dinge des täglichen Bedarfs kaufen. Ich erinnere mich, wie meine Mutter uns sagte: ‚Seht euch diese 100 Peseten an, die sollten für eine ganze Woche reichen‘, und das von einem Einkommen, das andere Familien nicht hatten. Damals hatte in Selva nicht jeder ein Auto, um zur Arbeit zu fahren oder in Palma sein Abitur zu machen.“

Das war ein großartiges Instrument zur wirtschaftlichen Emanzipation. „Ich konnte mir ein kleines Stück Land schaffen, meinen Führerschein machen und samstags essen gehen. Heute nennt man das weibliche Selbstbestimmung. Damals waren es immer die Männer, die in den Fabriken Leder zuschnitten, die alle Anerkennung bekamen.“ Mit 13 Jahren begann die gebürtige Selpellerin, während sie zu Hause flechtete, auch in einer Lederfabrik in Selpell zu arbeiten. Und mit 54 Jahren, nach Abschluss einer Ausbildung beim Commonwealth, bekam sie eine Stelle im Sozial- und Gesundheitssektor.

Vorausschauende Flechterinnen

Coloma Font Bergas, 87, stammt aus Maria de la Salut. Sie begann erst 1968 mit dem Flechten, mit 32 Jahren, und ist heute Mutter eines kleinen Kindes. „Eines Tages fragte mich eine Nachbarin, die einen Citroën besaß, ob ich mit ihr nach Inca fahren wolle, um in der Schuhindustrie Arbeit zu suchen. Wir hielten vor einer Fabrik, Matrema, und fragten einen Mann, ob sie jemanden brauchten, und er sagte ja. Er gab uns sofort ein Leder-Caramull zum Flechten. Wir konnten das mit der Hausarbeit kombinieren. An einem Nachmittag flechtete ich bis 12 Uhr, an anderen bis 1 Uhr morgens.“

Francisca Coll mit einem erfahrenen Trainer auf einem Werbefoto für die Düsseldorfer Messe.

In María de la Salud gab es viele Flechterinnen. „Das war ein wichtiger Faktor für den Wohlstand. Mit meinem Verdienst konnte mein Mann, der als Landwirt arbeitete, in Rente gehen. Er hatte nie Einwände. Das Geld gehörte uns beiden.“ Im Jahr 2000, im Alter von 65 Jahren, ging sie unerwartet in den Ruhestand, als Matrema schloss, das mit asiatischen Ländern nicht konkurrieren konnte. Später in Trecur SA umgewandelt, schloss es 2006 als letzte Fabrik der Branche im ganzen Land seine Tore. Um ihre Rente beziehen zu können, war Font vorausschauend. „In den letzten 17 Jahren war ich als Landarbeiterin bei der Sozialversicherung angemeldet. Ich habe nie aufgehört zu arbeiten, auch nicht, als ich krank war. Es war kein Leben voller Opfer.“

Mythen entlarven

Die verborgene Geschichte der flechtenden Frauen dient dazu, einige Mythen zu entlarven. Das schreiben Rafel Morro Aguilar und Miquel Sanz Beltran, die Autoren des Buches. Lederflechten auf Mallorca im 20. Jahrhundert„[Unsere] Insel war weder arm noch eine Insel, die sich vor dem Massentourismus ausschließlich dem Agrarsektor widmete. [Es war eine Insel und ein Volk], die sich der Geschehnisse im Ausland bewusst waren und noch weniger von den internationalen Märkten abgekoppelt waren.“

Dieses florierende Handwerk begann 1973 mit der internationalen Ölkrise zu schrumpfen, die auch die Schuhindustrie erschütterte. In den 1990er Jahren, mitten in der Globalisierung, kam der endgültige Schlag mit der Verlagerung vieler Fabriken nach Asien, wo die Arbeitskräfte zwar deutlich billiger, aber auch minderwertiger waren. Der Traum lebte 2021 wieder auf. In Pollença gründeten zwei deutsche Frauen und ein Mann aus Pollença die Firma Mastrenat mit dem Ziel, die alte Kunst des Flechthandwerks wiederzubeleben. Dank ihnen sind die typischen Sommersandalen mit Löchern, die mit den menorquinischen Abarcas konkurrieren, wieder in Mode gekommen. Eine weitere Fabrik, die sich auf die Herstellung handwerklich geflochtener Schuhe spezialisiert hat, ist Tiamer mit Sitz in Mancor de la Vall.

Verletzlich

Der Inka-Historiker Miquel Pieras Villalonga ist Autor der Studie „Frauen in Inka aus historischer Perspektive“ (2019). „Anfang der 1940er Jahre“, so Pieras Villalonga, „arbeiteten nach dem Bürgerkrieg viele Frauen in den Schuhfabriken. Damals herrschte Arbeitskräftemangel, da es Männer gab, die im Kampf gefallen waren oder noch ihren Militärdienst leisteten.“ In den 1950er Jahren begann die Frauenpräsenz in den Fabriken jedoch zu sinken. „Das war, als die Diktatur den Arbeitern, deren Frauen zu Hause arbeiteten, Prämien anbot. Die Grundgesetze der Bewegung sahen bereits vor, dass Frauen den Männern untergeordnet sein sollten.“

In diesem neuen Kontext entschieden sich einige Fabriken dafür, Frauen einzustellen, die zu Hause arbeiteten. So fanden sich die vom Franco-Regime geförderten „Engel des Hauses“ in einer Multitasking-Tätigkeit wieder, als Flechterinnen oder Näherinnen. Letztere, auch als Schuhmacherinnen bekannt, waren für das Nähen der Lederstücke zuständig, die später in der Fabrik fertiggestellt wurden. „Unternehmer“, betont Pieras, „konnten Kosten sparen, ohne dass ihre Arbeitsplätze garantiert waren. Sie freuten sich über das zusätzliche Geld, mit dem manche Familien ihre Kinder zum Studium nach Madrid schicken konnten. Es war außerdem eine viel angenehmere und besser bezahlte Arbeit als Mandel- oder Olivenernte.“

Diese Schattenwirtschaft verschleierte das Gefühl der Verletzlichkeit einer Gruppe, die von Analphabetismus geprägt war. „Sie fühlten sich nie ausgebeutet, aber in Wirklichkeit waren sie es. Es herrschte absolute Ungleichheit, da Männer versichert werden konnten. Deshalb hatten Frauen im Ruhestand keinen Anspruch auf eine Rente. In den 1990er Jahren, als die Schuhkrise kam und die Landwirtschaft völlig unrentabel wurde, entstand das Gastgewerbe.“

Die Historikerin erläutert einen bedenkenswerten Faktor in der Schuhindustrie: „Es ist ein saisonaler Sektor. Schuhe werden meist im Sommer oder Winter gekauft. Im Gegensatz dazu ist die Lebensmittelindustrie das ganze Jahr über gefragt. Da es keine festen, unregelmäßigen Arbeitsplätze gab, profitierten die Arbeitgeber bereits von der Möglichkeit, dass Frauen von zu Hause aus arbeiten konnten.“ Die Arbeit der Frauen in der Fabrik war jedoch wichtig. „Inca war eine der Städte auf den Balearen mit den meisten in Fabriken arbeitenden Frauen. Sie waren meist alleinstehend. Wenn sie schwanger wurden, mussten sie die Fabrik verlassen, da die Arbeitgeber keinen Mutterschaftsurlaub bezahlen wollten. Außerdem erhielten sie laut Tarifvertrag etwas weniger Lohn als Männer, und in Zeiten geringerer Arbeitsleistung waren Frauen die Ersten, die arbeiteten.“

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