Bildung und die Konflikte zwischen Marías vier Schulen „in schwierigen Zeiten“

Maria de la SaludDer Hof der ehemaligen Puppenschule – ursprünglich eine Jungenschule, da Männer damals in der Bildung bevorzugt wurden – beherbergt heute das Kulturzentrum Maria. Das im September 1928 eingeweihte Gebäude war Teil des Bildungszentrums, das von einem der bedeutendsten Architekten unserer jüngeren Geschichte entworfen wurde: Guillem Forteza Pinya. Forteza entwarf mehr als hundert Schulgebäude auf Mallorca.

Dieser Raum wird heute, Freitag, 26. September, um 19:30 Uhr Schauplatz der Buchpräsentation sein. Maria und Bildung in schwierigen Zeiten: öffentliche Schulen und Privatschulen in Maria (1950–1970). Das Werk des Lehrers und Forschers Mariando Joan Carbonell Matas trägt den Untertitel „Ein Blick auf den einzigartigen Fall der Pastilletes-Schule“. Carbonell, ein Experte für Erziehungswissenschaften des 20. Jahrhunderts und Volksgastronomie, konzentriert seine Forschungen häufig auf Themen, die dazu beitragen, das historische Gedächtnis der Bildung auf unseren Inseln und in diesem speziellen Fall in Maria de la Salut wiederzuentdecken und besser zu verstehen.

In diesem Werk analysiert Joan Carbonell Matas klar und gründlich die Rolle der Bildung, die praktisch ausschließlich den wohlhabenden und dominierten Klassen vorbehalten ist, und das Engagement von Lehrern, die sich zwar dem Unterrichten verschrieben haben, es aber nicht so sehr tun. Zeigt die pädagogische und Machtkonfrontation zwischen den beiden öffentlichen Schulen (die für Jungen, die für Puppen) und den drei privaten, der Kongregation der Franziskanerinnen (die Nonnen) und Santa Catalina Tomás, und noch beredter, mit Santa Teresita del Niño Jesús (die Apothekerin), die im Volksmund auch bekannt ist.

Vier Bildungszentren, die zwischen 1950 und 1970 nebeneinander existierten und Menschen wie Joana Santandreu Garau und ihren Mann, den Apotheker Joan J. Ferragut Rossell – der zwischen 1963 und 1970 auch Bürgermeister war – ans Licht brachten, die beim Schreiben und Lesen halfen und nicht halfen, in einer schwierigen Zeit, als die wirtschaftlichen Anstrengungen bescheidener Familien darauf gerichtet waren, ihren Kindern eine Ausbildung zu ermöglichen, die für sie ein Hoffnungsschimmer war, einen besseren Weg einschlagen zu können und weniger von der ländlichen Wirtschaft abhängig zu sein.

Dieser Aufsatz beleuchtet die täglichen Konflikte zwischen dem Direktor der öffentlichen Schule und dem Apotheker – Leiter der Pastilletes-Schule –, den repressiven Sprachgebrauch, die Moral des Nationalkatholizismus mit seiner Tyrannei und den Mangel an Freiheit, die Generationen von Schülern und Lehrern geprägt haben. Der Blick zurück ist eine Pflicht: Diese Schulen sind Teil des lebendigen Gedächtnisses des Volkes, nicht nur alte Steine ​​oder verzerrte Erinnerungen, und wie Almudena Grandes sagte: „Es ist ein Fehler zu glauben, dass sich das Gedächtnis nur auf die Vergangenheit bezieht. Es bezieht sich auf die Gegenwart und die Zukunft, denn wenn wir nicht wissen, woher wir kommen, können wir nicht wissen, wer wir nicht sein wollen oder wer so sein will wie wir.“

Der Prologe, der Arzt Antoni Gelabert Mas, liefert uns eine Reihe von Begründungen, die in der Veröffentlichung wiedergegeben werden: „Ich habe mich oft gefragt, wie es sein kann, dass er es trotz all der Bildungsprogramme, des Drucks auf die Lehrer, der Kontrollen zur Bewertung des Wissens, der Wachsamkeit gegenüber ideologischen Abweichungen und denen der faschistisch inspirierten Franco-Diktatur nicht geschafft hat, sicherzustellen, dass alle Jungen und Mädchen, die nach seiner Methode und unter seiner Anleitung unterrichtet wurden, nicht ideologisch ultrarechts, intolerant und Höhlenmenschen geworden sind.“

Zweifellos werden diese Überlegungen von Juan angesprochen, der die gelebte Realität schildert, in der Unterdrückung, Armut und Angst die Mittel waren, um die Menschen zum Schweigen zu bringen, ohne dabei die hierarchische Kontrolle zu vergessen, die in den Städten herrschte: der Apotheker, der Arzt, der Bürgermeister, der Priester, die Guardia Civil. Keine dieser sozialen Säulen konnte es sich erlauben, das fragile, aber feste Gleichgewicht der lokalen Macht zu verändern. Es war nicht hinnehmbar, dass eine von ihnen, nicht einmal unter dem Banner der Bildung, die etablierte Ordnung, die das tägliche Leben und die Machtverhältnisse innerhalb der Stadt bestimmte, in Frage stellte oder zu destabilisieren versuchte.

Es lohnt sich, einige der Sätze zu beachten, die die Brutalität des Augenblicks kennzeichneten, wie etwa „der Brief kommt mit Blut herein, 'Wer zu schlagen weiß, weiß zu regieren., die demütigenden Strafen, einschließlich der Verpflichtung, Spanisch zu sprechen, die das Bildungssystem in einem autoritären, nationalkatholischen und ultranationalistischen System umgaben, Spanisch, segregiert (sexistisch, Frauen unterwürfig gegenüber Männern, patriotisch und religiös), dogmatisch, indoktrinierend und gegen pädagogische Neuerungen 1945.

Ein Buch mit mehr als 900 Fußnoten, mit einem abschließenden Archiv von Fotos aus dem 20. Jahrhundert und mit interaktiven QR-Codes für eine bessere Ansicht sowie mit den Stimmen derer, die in den verschiedenen Zentren zur Schule gingen, sind die dokumentarische Grundlage der Veröffentlichung.

Ein Buch, das sicherlich niemanden gleichgültig lassen wird, insbesondere die Generationen der 40er, 50er und 60er Jahre, die sich an eine Zeit erinnern, die sich allmählich veränderte, mit Hindernissen und Schwierigkeiten, und die sich mit Bildungsgesetzen und Maßnahmen zur Verbesserung der Alphabetisierung der Bevölkerung der Welt zu öffnen begann. Die Anfänge des Tourismus, der Teleclubs, des Fußballs und des Fernsehens prägten insbesondere die 60er Jahre. Die herrschenden Klassen wollten weiterhin die Herrschaft behalten, begannen aber gleichzeitig an Macht zu verlieren, da das Regime sein Image in Europa und Amerika verbessern musste, während der Tod des Diktators bereits eine Frage der Zeit war.

Abschließend erklärt Joan, dass sie mit dieser Veröffentlichung an jene dunklen, düsteren Jahre erinnern wollte, die das Leben und den Überlebenskampf von Lehrern, Kindern und Familien prägten, die sich eine bessere Welt wünschten, aber immer beobachtet wurden und nicht von Schimären oder Utopien träumen konnten.