Dinge über Sprache: Satire, Sprachwechsel und Ironie

PalmeErinnerst du dich an den Song von La Trinca mit dem Refrain: „Was für ein Durcheinander, ich sag’s euch! So funktioniert Sprache nun mal“? Das 1979 veröffentlichte Stück spiegelte perfekt die für die Kompositionen der Gruppe charakteristische diskursive Struktur wider. La Trinca nutzte Satire als Stilmittel, um die Einstellungen, Verhaltensweisen und Ideologien der späten Franco-Gesellschaft zu hinterfragen, anzuprangern und bloßzustellen.

Als bevorzugtes Instrument der Gesellschaftskritik basiert Satire oft auf Wortspielen, Registerwechseln, sprachlichen Entlehnungen, Sprachmischung oder metaphorischen Verwendungen, die Unstimmigkeiten, Absurditäten und Widersprüche aufzeigen. So auch 1976 mit dem Song Der GürtelDie Gruppe schuf ein denkwürdiges Wortspiel, indem sie von „diesen Korsettmachern, auch Faschisten genannt“, sprach. Humor erlaubte es ihnen, auszudrücken, was, direkt ausgesprochen, zensiert oder abgelehnt worden wäre. Sprachliche DingeDiese Ressource nahm die Form des Sprachwechsels an oder Code-Switching die soziale Zweisprachigkeit katalanischsprachiger Menschen anzuprangern.

Soziale Zweisprachige

Code-Switching bezeichnet den Wechsel zwischen zwei Sprachen – oder Sprachvarietäten – durch denselben Sprecher innerhalb desselben Diskurses oder Satzes. Dieser Wechsel kann bewusst erfolgen, wenn der Sprecher eine andere Sprache zu einem bestimmten Zweck verwendet, beispielsweise um durch einen Latinismus oder ein Fremdwort kulturelles Kapital zu demonstrieren. Code-Switching kann aber auch unbewusst auftreten. Dieser zweite Fall ist typisch für sogenannte soziale Bilingualen: Sprecher, die aus soziopolitischen Gründen zwei Sprachen für die alltägliche Kommunikation benötigen. In Europa finden wir beispielsweise friesische Sprecher in den Niederlanden, die in zahlreichen Kontexten gezwungen sind, Niederländisch – die Sprache der Macht und des Prestiges – zu verwenden. Jahrhundertelang fehlte Friesisch im Bildungssystem. Und auch in unserer Heimat mussten katalanische Sprecher bis zum letzten Drittel des 20. Jahrhunderts auf Spanisch lernen. Selbst heute noch kämpft Katalanisch in bestimmten Kontexten ums Überleben.

Genau diesen sozialen Bilingualismus prangert La Trinca satirisch an. Sprachliche DingeSoziale Zweisprachige nutzen zwei Sprachen weniger aus freier Wahl als vielmehr aus struktureller Notwendigkeit: Sie gehören Gemeinschaften an, in denen ihre Muttersprache eine untergeordnete Stellung einnimmt, und die Fremdsprache sichert ihnen den Zugang zu den relevanten Bereichen der Gesellschaft (Verwaltung, Bildung, Arbeitsmarkt, Medien, Freizeit). In diesen Kontexten greifen Sprecher häufig unbewusst auf Code-Switching zurück. Dies lässt sich oft in katalanischsprachigen Mediendiskussionen beobachten, wenn jemand eine spanische Redewendung in seinen Diskurs einfließen lässt – „Wie man im Spanischen sagt, …“ um zu vermachen und den Heiligen zu küssenDer Sprecher hat die katalanische Redewendung „llegar y moler“ (ankommen und mahlen) nicht verwendet. Dies wird dadurch begünstigt, dass beide Sprachen im Sprachgebrauch des Sprechers koexistieren und gleichzeitig aktiviert werden, verbunden mit dem historischen Ausschluss der untergeordneten Sprache aus Schulen, Universitäten, der Justiz und der formalen Kulturproduktion. Code-SwitchingUnbeabsichtigter Code-Switching wird somit zu einem Symptom der Sprachgeschichte.

Kognitives Universum

Um diese Tatsache anzuprangern, die Trinca, in Sprachliche DingeEs bedient sich der Satire, einem Stilmittel, bei dem nichts so ist, wie es scheint: Erzähler und Leser müssen dieselbe kognitive Welt teilen, damit die Kommunikation funktioniert. So erzählt das Lied die Missgeschicke eines Mannes aus Santa Coloma, der nach Madrid reisen muss, weil er „längst verlernt hat, Spanisch zu sprechen“. Als er erklären will, dass sein Auto spinnt, sagt er wörtlich, dass… Das Auto macht eine FeigeUnd wenn er den Nebel verbreiten will, geht er zu den Nebel ausbreitenIm gesamten Lied werden idiomatische Ausdrücke, die sich nicht wörtlich übersetzen lassen, aneinandergereiht, wodurch der Sprachwechsel zu einer ständigen Quelle von Absurditäten wird.

Aber was prangert La Trinca an? Die Verhöhnung der Sprache von Menschen, die zweisprachig aufgewachsen sind. Man sollte bedenken, dass in der Satire die Bedeutung oft das Gegenteil dessen ist, was wörtlich ausgedrückt wird. Wenn der Mann aus Santa Coloma aus Unwissenheit wörtlich vom Katalanischen ins Spanische übersetzt und behauptet hätte, das Auto Er furzt wie eine Eichel, mein Herr, das ist alles.Die eigentliche Bedeutung des Spottes richtet sich jedoch gegen diejenigen, die kastilische Strukturen kopieren, wenn sie Katalanisch sprechen. Mit anderen Worten, La Trinca verweist ironisch und spöttisch auf Sprecher, die „das ganze Haus für das Fenster ausgeben“ – eine direkte Übersetzung von keine Kosten scheuenUnd sie vergessen, dass es nicht klug ist, sich zu viel vorzunehmen. Das Lied lädt uns daher ein, auch jene Rundfunksprecher zu betrachten, die ständig Dinge „hören“ und dabei vergessen, sie zu „fühlen“, direkt beeinflusst vom Bedeutungsfeld des spanischen Verbs. hörenDie