Natalia Castro: „Die Metaphern der Apokalypse waren bisher am besten geeignet, die Gegenwart zu erklären.“
Schriftsteller
PalmeIm Jahr 2019 twitterte Natalia Castro (Mahón, 1989) von Menorca, dass sie, sollte die Welt untergehen, ihre Zeit mit dem Schreiben einer Dissertation über die Apokalypse verbringen würde. Und genau während des Lockdowns im darauffolgenden Jahr schloss sie eine Untersuchung ab, die zu … führte. Die WeltuntergangspartyDie jüngste Gewinnerin des Anagrama-Essaypreises, eine Professorin der Princeton University, analysiert die gesellschaftliche Entwicklung Spaniens der letzten zwanzig Jahre aus städtebaulicher, historischer und kultureller Perspektive – allesamt durchdrungen von einer apokalyptischen Vision. Eurovegas, die 15M-Bewegung und COVID-19 werden anhand der Gedanken Susan Sontags erläutert. Mad Max und das Stück Banker gegen Zombiesunter anderem.
Woher kommt dein Interesse an der Apokalypse?
— Zum einen gibt es einen persönlicheren Aspekt: Ich habe schon immer Geschichten über Monster geliebt. Meine Mutter nahm mich mit zu Godzilla Ich mochte es schon als Kind, und ich mag es immer noch. Jurassic Park Und King KongIch liebte Geschichten über Tsunamis und Katastrophen. Sie haben mich schon immer fasziniert, deshalb fragte ich mich, warum sie so interessant waren und welche Auswirkungen sie hatten.
Er hat das Buch doch nicht nur für dieses Hobby geschrieben, oder?
— Nein, nein. Es gibt auch eine politisch-theologische Dimension. Seit Jahren widme ich mich dem Studium der Kritischen Theorie und der symbolischen und diskursiven Werkzeuge, die uns zur Verfügung stehen, um unterdrückende Dynamiken zu verändern oder ihnen zu widerstehen. Dabei interessiert mich besonders die Kultur der Religionen. Ich hatte die Intuition, dass Religionen uns Konzepte vermittelt haben, die ein großes Potenzial besitzen, die Welt zu verändern.
Insbesondere das Christentum, nicht wahr?
— Ja, ich war fasziniert davon, wie es einer kleinen Sekte marginalisierter und verfolgter Menschen gelang, in vergleichsweise kurzer Zeit – im historischen Kontext betrachtet – zur Staatsreligion des Reiches zu werden. Dieser Prozess beinhaltete eine kulturelle und politische Revolution, die mit der apokalyptischen Dimension verbunden war, verstanden als ein Moment des Wandels und der Transformation. Hinzu kommt, dass ich sehr daran interessiert war, das gesamte Archiv zu diesen Themen zu erforschen. Ich begann, zeitgenössische Romane zu lesen, und die Beweise lagen auf der Hand: Die Metaphern der Apokalypse erwiesen sich als die passendsten, um die Gegenwart zu erklären, und aus irgendeinem Grund musste das so sein.
Ihre Generation hat all diese apokalyptischen Fiktionen und Anspielungen miterlebt und mag deren Ursprung hinterfragen. Doch die nachfolgenden Generationen, die ab den 2000er Jahren geboren wurden, sind damit aufgewachsen: Es ist ihre Realität.
— Ich habe viele Studierende in meinem Kurs und lerne ehrlich gesagt selbst sehr viel. Mich hat der Generationenunterschied überrascht, sogar von Semester zu Semester: Man kann viele Unterschiede feststellen. Die Pandemie hat sie in einer besonderen Entwicklungsphase getroffen, was dazu geführt hat, dass sie eine ganz eigene Art der Beziehungsgestaltung entwickelt haben. Diese Zielgruppe möchte ich mit dem Buch erreichen, denn ich sehe diese Kluft zwischen den Generationen, die mir manchmal künstlich erscheint, und ich denke, sie muss überbrückt werden.
Wie kann das gemacht werden?
— Okay, wir müssen verstehen, dass sich unsere Sprachen unterscheiden; selbst die nonverbale Kommunikation ist völlig anders. Junge Menschen befinden sich heute in einer Art posthumer Phase. Und wir halten uns für Experten der Apokalypse, wissen aber fast nichts über ihren historischen und politischen Kontext und wie sie dazu beigetragen hat, den Krisenbegriff nicht als Chance – eine kapitalistische Vereinnahmung –, sondern als Transformation zu begreifen.
Das Buch beginnt mit Eurovegas, einem Projekt, das in der kollektiven Vorstellung irgendwo zwischen Fiktion und Realität angesiedelt ist.
— Genau deshalb habe ich es ausgewählt; es ist ein so gutes Beispiel! Das Dossier, das die Amerikaner über das Projekt einreichten, hieß „Possible Dream“, und es gab zahlreiche Aspekte rund um Eurovegas, die mich sehr interessierten: wie es die Fantasie so vieler Menschen anregte, weil es etwas war, das noch nie zuvor gemacht worden war, aber das Lieder, Bücher und ein eigenes Werk hervorgebracht hat; wie es eine Dialektik zwischen Jerusalem und Babylon vorschlägt, weil es beides zugleich ist, und es erlaubte mir auch, das Konzept der „Wüste“ einzubringen, das im Buch von zentraler Bedeutung ist.
Überraschenderweise ist die Stadtplanung eine ihrer Hauptsäulen.
— Wenn man von der Apokalypse hört, denkt man eher an Zombies und Meteoriten als an Stadtplanungstheorien, obwohl diese eng mit Themen wie der Homogenisierung von Städten oder dem kapitalistischen Bulldozer verwandt sind. Die Entstehung von Wüsten beschränkt sich nicht nur auf die Monegros- oder die Mojave-Wüste; es geht um die Zerstörung einzigartiger Merkmale, und dazu gibt es einige sehr interessante Theorien. Was eine Wüste ausmacht, ist nicht das, was sie hat, sondern das, was ihr fehlt.
Wie der Untertitel bereits andeutet, untersucht das Buch einen Zeitraum mit Anfang und Ende, von 2008 bis 2023, wobei das letzte Kapitel die verheerenden Überschwemmungen in Valencia und ein Gefühl der Erschöpfung oder das Ende der Party thematisiert. Die Frage drängt sich daher unweigerlich auf: Was kommt nach der Apokalypse?
— Dieses Projekt besteht seit mindestens zehn Jahren, und die Stimmung hat sich während meiner Arbeit daran stark verändert. So vieles ist passiert, vieles davon war schrecklich, und es ist verständlich, dass wir noch immer unter den Nachwirkungen leiden. Es gab Zeiten, da glaubten wir, eine andere Welt sei möglich, doch gerade als ich darüber nachdachte, wie ich das Buch fertigstellen könnte, brach der DANA-Sturm los und brachte ein neues Verständnis von organisiertem Pessimismus mit sich. Deshalb suche ich in letzter Zeit gezielt nach Orten, die mir als Zuflucht dienen.
Zum Beispiel?
— In letzter Zeit habe ich dies in der Poesie entdeckt, verstanden als kollektive Praxis, die – im Guten wie im Schlechten – in der Kulturindustrie eine Randstellung einnimmt und sich vor allem auf Spiel, Freude und Sehnsucht konzentriert. Poesie führt uns zu einer Logik, die der des Algorithmus widerspricht. Sie ist ein gemeinsamer Raum, in dem wir die Bedeutung von Wörtern neu definieren können.