Miquel Bibiloni: „Sexarbeiterinnen brauchen einen Arbeitsvertrag und eine vorzeitige Pensionierung.“

PalmeDie Buchhandlung Drac Màgic veranstaltet die Buchpräsentation diesen Donnerstag, den 16. In ihrer eigenen Zahl. Sexarbeit mit Rechten ausüben Mit der Teilnahme von Sexarbeiterinnen und Mitgliedern der Gewerkschaft Otras, wie beispielsweise ihrem Sekretär für internationale Beziehungen, Miquel Biblioni, wurde ein Buch veröffentlicht, das einen Großteil der Arbeit des Kollektivs zusammenfasst und praktisch eine Abschrift des von ihnen ausgearbeiteten Gesetzesentwurfs darstellt: ein historischer Überblick, eine Diagnose der aktuellen Situation und konkrete Vorschläge für eine gerechte Gesetzgebung für Sexarbeiterinnen. Es wurde von Traficantes de Sueños (Traumhändler) in Zusammenarbeit mit der Soziologin Paloma Martín veröffentlicht, die auch bei der Präsentation an diesem Donnerstag anwesend sein wird. Die Veranstaltung, die auch vom Transfeministischen Koordinator Mallorcas unterstützt wird, findet um 18:30 Uhr statt.

Woher kam die Idee, dieses Buch zu schreiben?

— Das Buch ist das Ergebnis unserer zweijährigen Transkription und Recherche zur Ausarbeitung eines Gesetzesentwurfs zur Sexarbeit. Es basiert auf einer Studie mit Sexarbeiterinnen aller Art, von denen, die in Bordellen arbeiten, bis hin zu denen, die in Wohnungen in ganz Spanien arbeiten. Wir haben ihre Erfahrungen, Forderungen und Gesetzesvorschläge zusammengetragen. Darüber hinaus haben wir eine gründliche historische Studie durchgeführt, um zu untersuchen, wie das Thema im Laufe der Zeit angegangen wurde. Es nahmen verschiedenste Sexarbeiterinnen teil: einige arbeiten vorübergehend, andere arbeiten nur wenige Wochen in Bordellen und reisen dann weiter usw.

Wie ist die aktuelle Situation der Sexarbeit in Spanien?

— Wir sehen uns derzeit mit einer Deregulierung und erheblichen Gesetzeslücken konfrontiert. Prostitution wird oft als „illegal“ bezeichnet, doch das bedeutet nicht, dass sie illegal ist: Es fehlt schlichtweg ein gesetzlicher Rahmen. So ist beispielsweise Straßenprostitution durch das Gag Law kriminalisiert, während Dating-Clubs in einigen Rechtssystemen anerkannt werden, wenn auch mit vielen Widersprüchen. In diesen Clubs sind viele Frauen scheinselbstständig und müssen ihre Sozialversicherung selbst bezahlen, arbeiten aber in Wirklichkeit für einen Besitzer, der ihnen ihre Arbeitszeiten, Regeln usw. vorschreibt. Dies führt zu Missbrauch und Machtungleichgewicht.

Was schlägt er vor?

— Wir schlagen vor, diese Macht der Konzerne einzuschränken und die Zustimmung der Sexarbeiterinnen als nicht verhandelbar einzustufen: Niemand kann sie zu irgendetwas zwingen oder sie bestrafen, wenn sie sich entscheidet, eine Dienstleistung nicht zu erbringen. Darüber hinaus sollte eine Sexarbeiterin ihren Vertrag einseitig kündigen können, ohne auf Wohltätigkeit oder prekäre Unterstützung angewiesen zu sein. Derzeit gibt es dafür keine wirksamen Möglichkeiten. Deshalb fordern wir Tarifverhandlungen und einen eigenen Tarifvertrag. Das Buch enthält unter anderem Erfahrungsberichte wie die des Kollektivs Tejiendo Redes, in dem zwei Sexarbeiterinnen ihre Rechte und Forderungen erläutern.

Welche Auswirkungen hat dies auf die materielle und gesundheitliche Situation dieser Arbeitnehmer?

— Da es kein formelles Arbeitsverhältnis gibt, müssen die Frauen beispielsweise alles, was sie benutzen – Kondome, Gleitmittel, Bettlaken usw. – selbst kaufen. Viele Frauen leben zudem selbst in den Sexclubs, ohne Gehalt oder Rechtssicherheit, was sie noch verletzlicher macht. Deshalb fordern wir die Anerkennung der Sexarbeit, damit die Betroffenen nicht länger Opfer der Illegalität werden und entstigmatisiert werden. Wir haben auch Vorschläge wie die Möglichkeit einer Frühverrentung aufgenommen, wie sie in anderen risikoreichen oder besonders anspruchsvollen Berufen (wie dem Bergbau) üblich ist. Es sollte einen speziellen Bonus für sie geben, ohne jegliche Art von Strafe.

Die Begriffe Entkriminalisierung, Regulierung, Verbot und Abschaffung werden oft verwechselt. Worin liegen die Unterschiede?

— Im Großen und Ganzen bedeutet Regulierung staatliche Kontrolle, die Schaffung spezifischer Zonen, regelmäßige Inspektionen, obligatorische Gesundheitschecks usw. Es ist eine Art hyperbürokratisiertes Modell, das letztlich vom Staat abhängig macht. Der Prohibitionismus betrachtet Arbeiter grundsätzlich als Kriminelle, während der Abolitionismus sie als Opfer betrachtet. Im Gegensatz dazu ist die Entkriminalisierung, die aus dem Kollektiv selbst entsteht, das rechtefreundliche, fairste und effektivste Modell. Man darf nicht vergessen, dass die Gewalt zunimmt, wenn Freier kriminalisiert werden, wie in einigen nordischen Ländern: Freier werden zu Opfern, und dies führt zu mehr heimlichen Begegnungen, oft ohne Kondome. Es ist ein Modell, das die Prostitution nicht reduziert, sondern sie gefährlicher und unsichtbarer macht. Der Abolitionismus basiert auf einer moralistischen Sicht des Körpers. Wir verkaufen unsere Arbeitskraft wie jeder andere Mensch, der einer Arbeit nachgeht. Die Tatsache, dass eine Frau einen Teil ihres Körpers für die Arbeit nutzt, nimmt ihr nicht ihre Würde. Darüber hinaus besteht ein erheblicher Mangel an Bewusstsein für das Arbeitsrecht, da sogar die Internationale Arbeitsorganisation (ILO) Sexarbeit als wirtschaftliche Tätigkeit anerkannt hat.

Welches tatsächliche Gewicht hat der Abolitionismus in Spanien?

— In Wirklichkeit ist die spanische Abolitionistenbewegung zwar klein, erfreut sich aber dank einiger politischer Parteien einer starken Medienpräsenz. Umfragen zufolge wünschen sich über 70 % der spanischen Bevölkerung eine Regelung dieser Frage. Dennoch gibt es eine elitäre Blase bürgerlicher Feministinnen in öffentlichen Ämtern, die einen geschlossenen Diskurs durchsetzen: „Alles für Prostituierte, aber ohne die Prostituierten.“ Auf den Balearen haben wir um Treffen mit allen politischen Parteien gebeten. Wir haben uns mit allen getroffen, außer mit der PSOE und Vox. Die PP war sehr aufgeschlossen und stellt sich unseren Grundprinzipien nicht entgegen; auch MÁS und El Pi haben uns zugehört. Podemos hatte keine negative Einstellung zu uns, verfolgte aber einen abolitionistischen Horizont und ist stark von Madrid abhängig. Die PSOE hingegen ist ziemlich isoliert und vermeidet den Dialog. Sie hat die Entstehung der Gewerkschaft nicht verkraftet und fährt mit der gleichen Rhetorik fort. Sie beantwortet keine E-Mails und nimmt keine Treffen an. Im Gegenteil: Vor einigen Monaten trafen wir uns mit der Gleichstellungsministerin Ana María Carmen Redondo, und im Gegensatz zum Rest ihrer Partei war sie für einen Dialog offen.

Glauben Sie, dass Fehlinformationen eine bedeutende Rolle gespielt haben?

— Ja, es gab viele Lügen und Unwahrheiten seitens des transexklusiven und abolitionistischen Feminismus. Wir wurden sogar beschuldigt, eine „Zuhälterlobby“ zu sein, was völlig falsch und verleumderisch ist. Es gab sogar skandalöse Fälle, wie den eines Delegierter von Ärzte der Welt auf Menorca die angeblich Sexarbeiterinnen vergewaltigt haben, und kein Teil der Frauenbewegung auf Mallorca hat etwas gesagt. Wenn wir jedoch an Gesprächen teilgenommen haben, wie vor ein paar Monaten bei der UIB, wurden wir Zeuge klarer Zensurversuche, die zeigen, auf welcher Seite sie wirklich stehen.

Gibt es einen Zusammenhang zwischen Transphobie und Abolitionismus? Warum?

— Der radikale Feminismus teilt die Welt in gute und schlechte Frauen ein. Es ist ein bürgerlicher Feminismus, der nicht von der Basis ausgeht und daher die Pluralität der Frauen nicht anerkennt. Wenn du eine Frau bist und gerne twerkDu bist zum Beispiel schlecht, weil du den Körper objektivierst; wenn du eine Transfrau bist, bist du auch schlecht, weil du nicht in ihr Modell passt usw. Das ist eine sehr reduktionistische Sichtweise und ihre Art des Aktivismus zeigt sich oft in einem Mangel an Solidarität und Unterstützung, sogar untereinander. Es ist eine Bewegung, die Hass aus dem Negativen destilliert. Das ist merkwürdig, denn in Spanien haben wir Unterstützung von Arbeitergewerkschaften wie den Kellys und den Tagelöhnern von Huelva. Im Gegensatz dazu sagt der radikale Feminismus, dass Prostitution nicht dasselbe ist wie Treppenputzen; aber andererseits identifizieren sich diejenigen, die sich ihr widmen, mit uns und betrachten uns als Kampfgefährten, weil sie Sexarbeiterinnen zur Arbeiterklasse zählen. Es gibt eine Kluft zwischen Menschen, denen es an Cleverness und sozialem Bewusstsein mangelt.

Glauben Sie, dass die Position zu diesem Thema teilweise eine Frage der Generation ist?

Der heutige Feminismus ist gespalten. Es gibt einen „TikTok“- oder „Pop“-Feminismus, der zwar sehr jung, aber auch sehr abolitionistisch und dogmatisch ist. Bei Otras verteidigen wir einen inklusiven, rechts- und klassenbasierten Feminismus, der den Sexarbeiterinnen selbst zuhört und sie nicht zu Studien- oder Heilsobjekten macht.