Sterben, wenn du willst

Die Fixierung auf den Tod, die aus bestimmten Interpretationen religiöser Glaubensbekenntnisse und nun aus der sogenannten Ultra-Agenda – dem mehr oder weniger ranzigen Konservatismus – herrührt, ist nach wie vor besorgniserregend und aufschlussreich. Nach christlich-religiöser Auffassung würde uns gesagt, dass unser Leben uns nicht gehört und dass es daher nicht richtig ist, sterben zu wollen oder es zu beenden, wenn wir es vernünftigerweise wünschen. Das Leben ist eine Art göttliches Geschenk, dessen wir nur Verwalter sind, wie ein wunderbares Buch, das uns nicht gehört und das wir mehr oder weniger unversehrt dem Bibliothekar dort oben zurückgeben müssen. Das mag so sein oder auch nicht, aber die Wahrheit ist, dass wir keine Gewissheit haben, dass die Dinge diesen Parametern entsprechen. Letztendlich offenbart sich Gott nicht, sondern die Priester tun es.

Wir haben das Recht von der Religion, die Kirche vom Staat getrennt, und wir haben das getan, weil wir entschieden haben, dass die individuelle Autonomie so weit gehen muss, dass sie frei über den eigenen Körper entscheiden kann, vom Abtreibungsrecht bis zu dem Tod, den eine Person haben möchte, wenn sie ihn beschließt, weil sie des Lebens überdrüssig ist oder weil sie der Meinung ist, dass das Leben, das sie in einem bestimmten geistigen oder körperlichen Zustand führen kann, sie nicht zufriedenstellt. Es ist sehr überraschend, dass die Wirtschaftskonservativen, die sich so viel Freiheit wünschen, um frei entscheiden zu können, was sie mit ihrem Geld und ihren Geschäften – und ihren Angestellten – machen, sich danach in diese Art von Entscheidungen einmischen wollen, oder sogar diese Ultras, die häusliche Gewalt leugnen, sich jetzt über den freiwillig beschlossenen Tod empören. Oder vielleicht ging es in keinem Fall darum, über Freiheit zu debattieren, sondern über Macht. Wenn sie die Freiheit verteidigen, dann deshalb, weil sie ihnen erlaubt, Macht auszuüben, ohne Erklärungen zu verlangen, aber wenn sie sehen, dass ihre Macht enden kann, wenn das Individuum aus diesem Tal der Tränen fliehen kann, dann spüren sie, dass ihre falsche Freiheit keinen Sinn mehr hat, und sie brüllen. 

Es gab mehr Skandal, weil eine Frau beschlossen hat, freiwillig zu sterben, als wegen Dutzender von Frauen, die von ihren (männlichen) Partnern in diesem Land ermordet wurden. Das alles ist eine Fantasmagorie. Formen des Irrationalismus, die, wenn sie von der katholischen Orthodoxie kommen, vielleicht verstanden werden könnten, aber nicht, wenn sie behaupten, von einer Reihe von 'liberalen' Ideen abgeleitet zu sein, oder als ob der Faschismus nicht auch eine Verwaltung des Todes wäre, insbesondere der Tod anderer. Und doch gibt es noch kein Recht, würdig zu sterben, sondern ein reguliertes und begrenztes Recht, um Hilfe beim Sterben zu bitten, nur wenn die gesetzlichen Bedingungen erfüllt sind und eine Garantie- und Bewertungskommission zustimmt. Es wäre gut, gemeinsam zu verstehen, dass das Leben nur das Leben ist, ein Übergang, ein Stadium oder sogar eine Reihe von Steuerübungen, und dass der Tod so unvermeidlich ist wie Steuern. Die Geschichte der Freiheit ist die Geschichte der Individuen, die ihr Leben über die Bedürfnisse hinaus gestalten und auflösen, so wie wir noch zu oft von unaufhaltsamen Pflichten gefesselt sind. Wir sollten lernen zu sterben, denn das bedeutet auch zu lernen zu leben, die Zeit, die wir haben, die Aufmerksamkeit, die Freiheit und den Schmerz zu verwalten. Auch die Demokratie sollte das sein.