In einer Zeit, die von chronischen ökologischen Notlagen, wachsender sozialer Ungleichheit und Barbarei sowie der Verletzlichkeit globaler Produktionssysteme und -ketten geprägt ist, ist die Reflexion über Territorium, Ressourcenmanagement und kollektive Souveränität dringend und grundlegend, um Gegenwarten zu gestalten, die uns in eine gerechtere, wünschenswertere und lebenswertere Zukunft führen, zurückversetzt in unser eigenes Land, das, auf dem wir gehen, das, das uns wirklich ernährt und erhalten kann. In diesem Zusammenhang erfordern Ländereien, Werte und gemeinschaftliche Arbeit besondere Aufmerksamkeit, einen Blick, der Möglichkeiten schafft und kollektive Vorstellungen neu betrachtet, die anders funktionieren konnten.
Wie David Algarra in seinem Artikel „Kommunale Wälder der katalanischen Länder“ erklärt, der in der Zeitschrift KaramellJahrhundertelang gab es in unserem Gebiet ein ausgedehntes Netzwerk von Vermögenswerten und eine starke, tief verwurzelte Gemeinschaftskultur: Wälder, Wiesen, Weiden, Quellen, Dickicht, Straßen und Ländereien, die von den örtlichen Gemeinschaften kollektiv verwaltet wurden. Sie dienten nicht der Gewinnerzielung, sondern sollten vielmehr den Lebensunterhalt aller Familien sichern. Das Recht auf Arbeit – auf kollektive Nutzung – erlaubte die Verwendung von Brennholz, Weiden, Wildfrüchten, Wasser oder Ackerland, alles unter kollektiv beschlossenen Regeln der Erhaltung und Nutzung. Auf Mallorca sind Ortsnamen wie die Gemeinde Lloret, die Gemeinde Caimari und die Gemeinde Bunyola unter anderem Überbleibsel dieser lebendigen, kollektiven Vergangenheit.
Algarra erklärt auch, dass dieses Verwaltungsmodell systematisch abgeschafft wurde. Mit der Konsolidierung moderner liberaler Staaten wurden kommunale Ländereien von lokalen Oligarchien parzelliert, verkauft oder angeeignet. Durch Prozesse wie die Enteignungen des 19. Jahrhunderts wurde die Privatisierung des Gemeinguts zur Norm. Die Idee des Kollektiveigentums wurde durch die des absoluten Privateigentums ersetzt. Ein Privateigentum, das nun durch die ultra-neoliberale Politik, die unser Territorium betrifft, „geheiligt“ wurde. Auf diese Weise wurden die gemeinschaftlichen Lebensformen, die gegenseitige Unterstützung und die Lebensgrundlage, die die ländliche Welt jahrhundertelang geprägt hatten, auch hier auf Mallorca grundlegend zerstört, so undenkbar es uns angesichts der heutigen Zeit und der schnellen und verheerenden Löschung aus dem kollektiven Gedächtnis auch erscheinen mag.
Und gerade jetzt, wo das Territorium der Inseln einem der brutalsten spekulativen und zerstörerischsten Angriffe der Geschichte ausgesetzt ist – die Folgen der von der PP-Vox-Regierung geförderten großen Amnestie und des Gesetzes über strategische Landreserven werden spürbar. Und in einer Zeit, in der die ökosoziale Krise im weiteren Kontext ein Umdenken der Strukturen erfordert, die unser Leben aufrechterhalten, wird der Vorschlag, die Gemeingüter zurückzugewinnen, zu einer Notwendigkeit – man könnte fast sagen pragmatisch. Die Rückgewinnung kommunalen Landes, die Neudefinition von Eigentum, Gemeingütern, deren Legitimität und deren kollektiver Aneignung könnten eine Schlüsselstrategie sein, um der Logik entgegenzutreten, die weiterhin die Dynamik der Übertragung öffentlicher Güter – heute öffentliches Land – für private Entwicklung und Profit antreibt. Wann ist die offensichtliche Irrationalität des Gedankens, dass dies eine Praxis sein könnte, die die sozialen und ökologischen Probleme der 99 % der Gesellschaft umkehrt, die von der Dynamik der Vermögensakkumulation ausgeschlossen sind, die dazu neigt, das Unglück – etwa Ungerechtigkeiten, Gewaltungleichgewichte –, die die ursprünglichen strukturellen Grundlagen dieser Dynamik bilden, zu kommerzialisieren und zu monetarisieren, zur Normalität geworden?
Die Wiederaneignung des Landes, die Legitimität, es als das Gemeingut zu beanspruchen, das es ist, die Wiedererlangung, Anerkennung und gegebenenfalls Neuerfindung von Organisationsformen und kollektiver Verwaltung, die Wiederentdeckung des Geistes gemeinschaftlicher Arbeit als Form politischer Teilhabe, Zugehörigkeit und gegenseitiger Fürsorge wird in diesem Kontext zu Verwaltung, Ausbeutung, Perversion und Instrumentalisierung. Gladys Tzul Tzul, guatemaltekische Quechi-Soziologin, definiert gemeinschaftliche Arbeit als „eine Form der Regierung und des Widerstands, die auf die Nachhaltigkeit des kollektiven Lebens ausgerichtet ist“. Und dies stellt eine radikale Alternative dar.
Deshalb brauchen wir Risse in den Mauern der Irrationalität, in die wir die Vernunft selbst verwandelt haben, die zur Möglichkeit anderer Welten, anderer Gebiete, anderer Gesellschaften werden, die wünschenswert und möglich sind, und die Emprius Foundation sucht und verbreitert diese Gehwege und bewegt sie mit ihrer Absicht, Entschlossenheit und Beharrlichkeit. Und genau das fördert sie mit der zweiten Ausgabe ihrer Emprius-Awards, mit denen sie Anerkennung von Initiativen für kommunales und gemeinschaftliches Eigentum, Nutzung und Verwaltung in katalanischsprachigen Gebieten. Initiativen, die von der kommunalen Tradition inspiriert sind, nicht als etwas Archäologisches, sondern als Keimzelle anderer möglicher und wünschenswerter Gegenwarten und Zukünfte. Förderung von kritischem Denken und Handlungsweisen für eine andere Beziehung zu Land, Arbeit und Leben, die in direktem und radikalem Gegensatz zur privaten, ausbeuterischen und lukrativen Nutzung dessen stehen, was uns allen gehört und zu dem wir selbst gehören: dem Land und dem Leben selbst.
Diese tief verwurzelte, kollektive und ökosoziale Perspektive wird von vielen Initiativen geteilt, die derzeit in unseren Gebieten umgesetzt werden: gemeindebasierte landwirtschaftliche Genossenschaften, Landverwaltungsprojekte, Landbanken, kommunale Agrarökologie, Wiederherstellung von Nutzungsrechten an städtischen Wäldern … Projekte, die … Es ist wichtig, dass diese Praktiken nicht am Rande bleiben, sondern in den Mittelpunkt zukünftiger Strategien rücken. Nicht nur wegen ihrer sozialen und ökologischen Wirksamkeit, sondern weil sie wesentliche Werte wiederherstellen, die wir zurückfordern müssen: Mitverantwortung und Engagement für das Leben.
Die Wiedererlangung des Gemeinguts ist heute ein Akt der Radikalität und Hoffnung. Es geht darum, darauf zu vertrauen, dass wir als Kollektiv in der Lage sind, neu zu lernen, zu erfinden, für das zu sorgen, was uns erhält, und die notwendigen Alternativen zu schaffen, um dies zu ermöglichen.
