Das Monster

PalmeDies ist der letzte Artikel, den ich dieses Jahr schreiben werde. Der Dezember markiert das Ende der Kalenderfiktion. Vielleicht wollte ich deshalb über den Lauf der Zeit schreiben. Sein und Zeit in Einklang zu bringen, ist ein immenses Problem; die griechischen Philosophen wussten es, und auch heutige Denker beschäftigen sich damit. Juan Carlos Mélich in den Seiten von Die Zerbrechlichkeit der Welt Er schenkt uns wertvolle Betrachtungen über den Lauf der Zeit, über Eile und Dauer. Nichts auf der Welt entgeht dem Lauf der Zeit, doch die Vergangenheit entzieht sich Kalendern; wir sind der Dauer fast schutzlos ausgeliefert, sie ist unumkehrbar.

Diesem Gedankengang folgend, lädt uns Mèlich ein, über Ethik aus der Perspektive der Zeit nachzudenken. Er formuliert es treffend: Ethik ist Zeit, denn es ist unmöglich, einen „Endpunkt“ zu erreichen, der eine Frage der Moral wäre; wir befinden uns in einem ständigen Wandel. Wir müssen aufhören, Ethik in festen Begriffen zu denken, und versuchen, sie aus der Perspektive der Pluralität und Kontingenz zu begreifen. Ethik, aus der Perspektive der Zeit konzipiert, kreist um die Konzepte von Mitgefühl und Scham, ohne Absolutheiten oder mögliche Paradiese. Wir stehen vor einer anspruchsvollen Ethik, denn es gibt keine Ruhepause durch „erfüllte Pflicht“ oder „reines Gewissen“.

Aus diesem Gebot heraus, verbunden mit der Gewissheit, dass die Wunden der Zeit sich nicht an Kalender halten, konnte ich nichts anderes schreiben, als die Barbarei anzuprangern. Letzten Samstag im November ereignete sich in Costitx eine monströse Tat.

Männliche Gewalt nährt sich von hegemonialem Erbe und subtilen Gesten. Jedes Schweigen, jede Rechtfertigung, jede unzureichende Maßnahme, jedes Mal, wenn jemand den Feminismus kritisiert, anstatt männliche Gewalt unmissverständlich zu verurteilen, wächst das Monster. Arendt warnte uns schon vor langer Zeit, dass Monster die Gestalt von jemandem annehmen, der „normal“ ist – ein Nachbar, ein Freund, ein Bruder, ein Sohn, der zu Barbarei fähig wird. Institutionen und Protokolle werden ebenfalls monströs, wenn sie uns, anstatt unsere Ängste zu lindern, zu Opfern machen. Sie normalisieren Gewalt; sie lassen sie existieren.

Aus Schulen, Straßen, Krankenhäusern, Bars; In allen Bereichen unseres täglichen Lebens müssen wir gegen dieses Monster ankämpfen, wir müssen diejenigen zur Rechenschaft ziehen, die uns im Stich lassen, anstatt uns zu schützen. Wir müssen die Solidarität mobilisieren, die jede Nachlässigkeit, jede Heuchelei entlarvt. Jede Spur von Sexismus sollte uns beschämen; unsere Empörung darf nicht unerbittlich sein.

Scham empfinden

Angesichts der vermeintlichen Pflichterfüllung durch die Liste der Telefonnummern für Hilferufe, angesichts des vermeintlich reinen Gewissens einer feministischen Pädagogik, die zum Melden ermutigt und uns versichert, dass Frauen nicht allein sind, tragen wir die ethische Pflicht, uns für jedes Schweigen, für einstweilige Verfügungen, die nichts als leere Worte sind, und für die institutionelle Dunkelheit zu schämen, die im bürokratischen Dunkel das Leben so vieler Frauen mit Nacht und Schatten erfüllt. Wir brauchen alle gesellschaftlichen und institutionellen Akteure, die ihre Arbeit mit Entschlossenheit verrichten. Ich hoffe, sie empfinden eine ähnliche Scham wie ich, da die Pflicht nie erfüllt ist.

Die Tage vergehen, und wir sprechen über andere Brände, die bald ebenfalls im Lauf der Zeit erlöschen werden. Wir erhalten Statistiken über geschlechtsspezifische Gewalt, die wie ein leichter Regen auf unsere Schultern fallen; angesichts unendlichen Leids haben wir die vergiftete Kunst der Gleichgültigkeit erlernt. Doch jede Wunde ist tief und einzigartig, und deshalb können wir angesichts des Schmerzes nicht aufhören, über das Monster und die monströsen Protokolle zu sprechen.

Mélichs vorgeschlagene Ethik der Scham ist zwangsläufig eine Ethik des Mitgefühls. Weit entfernt von jeglicher paternalistischer Konnotation, wenn wir zum Ursprung des Wortes gehen. cum PatiorWir werden die Fähigkeit finden, mit dem Schmerz anderer zu leiden, uns in der Trauer mit ihnen zu vereinen. Der Mutter, der Schwester, den engsten Freunden, all den Menschen, die sie lieben und mit ihr diesen unermesslichen Schmerz teilen, müssen wir ihre Ängste zärtlich annehmen; wir müssen ihnen zeigen, dass wir ihre Hilflosigkeit teilen. Sie haben uns bedingungslos an ihrer Seite.

Dir, die das Monster in der Nacht verwundet hat, wollen wir unsere Unterstützung anbieten, unsere offenen Hände, um all deinen Schmerz und all deine Wut zu halten. Du bist die Wunde, die uns alle ausblutet.