Ceuta, der Rassismus und wir

Vor ein paar Wochen hörte ich zufällig ein Sommergespräch zwischen mallorquinischen Grundschulkindern im Alter von etwa zehn Jahren. Sie sprachen über das vergangene Schuljahr und eines von ihnen bemerkte mit der Natürlichkeit, mit der man Dinge sagt, die man zu Hause gehört hat, dass "der beste Tag des Schuljahres der Tag des Opferfests war". Die anderen lachten und stimmten zu. Es musste nicht erklärt werden: Es ist ein Tag, an dem die meisten maghrebinischen Mitschüler nicht zum Unterricht kommen. Diese Kinder haben sich nichts ausgedacht. Sie geben, wie Kinder es immer tun, das wieder, was sie von Erwachsenen gehört haben. Und genau das sollte uns beunruhigen.

Das Gespräch aus der Anekdote fand nicht während der Schulzeit statt, sondern mitten im August, und deshalb fiel es mir auf. Denn das, was seit Ende Juli in Ceuta passiert ist – als innerhalb von zwei Tagen etwa 80.000 Menschen schwimmend dorthin gelangten und viele von ihnen ertranken –, hat einen Rassismus sichtbar gemacht und wachsen lassen, den wir bereits in uns trugen. Ceuta ist ein Drama auf drei Ebenen. Die erste ist menschlich: mehr als hundert Tote, die meisten ertrunken, mit nicht identifizierten Leichen, die nicht einmal ihr eigenes Land repatriieren will. Die zweite ist humanitär: Tausende von Menschen, die tagelang ohne Wasser und Nahrung auskommen mussten, zunächst versorgt von Nachbarn und Organisationen und nicht vom Staat, sowie 862 unbegleitete Minderjährige in einer Stadt mit nur 29 Plätzen zu ihrer Aufnahme. Und die dritte ist die des Zusammenlebens, das in Ceuta bereits zerbrochen ist – in der Nacht des 27. August verbrannte eine Gruppe die Baracken der Migranten am Strand von Trampolín und hinderte das Rote Kreuz daran, Hilfe zu verteilen – und das durch Ansteckung auch hier zerbricht.

Denn das, was in Ceuta geschieht, betrifft uns alle als Gesellschaft, auch wenn wir glauben, dass es weit weg von uns ist. Dieser Rassismus hat sich mühelos mit dem ranzigsten spanischen Nationalismus verbunden, jenem, der von weit her kommt, der im Grunde nationalkatholisch und schon immer ‚antimaurisch‘ ist. Wir hörten ihn in den Parolen der Demonstrationen vom 2. September, die im Namen der ‚Grenzen‘ und nicht der Toten einberufen wurden, und wir hören ihn im Klassenzimmer, auf dem Schulhof, im Gespräch am Strand. Und wir werden ihn wieder hören am 12. Oktober, am Tag der ‚Raza‘.

Und hier kommt der parteiische Gebrauch ins Spiel, der so vorhersehbar wie verantwortungslos ist, insbesondere in einer Gemeinschaft mit einer bedeutenden maghrebinischen und muslimischen Präsenz, die, wie jede andere Gruppe auch, versucht, hier zu arbeiten und zu überleben, nachdem sie aus einem Land ohne Chancen oder Demokratie geflohen ist. Ein Land, das übrigens ein sehr guter Freund unseres großartigen Königreichs ist. Die Präsidentin Prohens spricht von "einem Angriff auf unsere Grenzen und die territoriale Integrität Spaniens", und ihr Sprecher warnt uns, dass "das, was in Ceuta passiert ist, auch auf den Balearen passieren könnte", und sie inszenieren sich als Opfer angesichts der Boote, die unsere Küsten erreichen, als wäre es eine Invasion, obwohl Organisationen und Experten tausendmal gesagt haben, dass es sich um Migration im Transit handelt, die nicht einmal hier bleibt. Egal: Angst braucht keine Daten, sie braucht Wiederholung. Und die extreme Rechte, die den Rahmen vorgibt, weiß das genau. Jedes Mal, wenn sie kann, versucht sie, uns zu fragmentieren und zu spalten, und andere, um keine Wählerstimmen zu verlieren, übernehmen ihre Sprache und ihre Vorstellungswelt.

Die Episode dieser Tage mit dem T-Shirt „Wir sind alle Makrelen’ ist mehr vom Gleichen: ein Verband valencianischer Unternehmer (mit Geschäften in Marokko, um genau zu sein inri!), mit LaLiga, die eine Kampagne der ‚Solidarität‘ mit Ceuta fördert, die von ‚territorialem Zusammenhalt‘ spricht und kein Wort über die Toten oder die Minderjährigen verliert. Als Vinícius, Mbappé und Konaté – und zuvor Barça – sich weigerten, die Botschaft zu tragen, bestand die Reaktion nicht darin, nach dem Warum zu fragen, sondern sie anzuprangern. Eine ‚Solidarität‘, die kein Wort für die Menschen übrig hat, die ihr Leben verloren haben, und die innerhalb von 24 Stunden zu einer Hetzjagd auf drei schwarze Fußballer wird, sagt viel darüber aus, was eigentlich verteidigt wird.

Was ist also zu tun? Zuerst die Dringlichkeit: die Lösung der Lage in Ceuta, was in der Verantwortung aller Verwaltungen liegt – dem Staat, der autonomen Stadt, den Gemeinschaften, die die Aufnahme der Minderjährigen unter sich aufteilen müssen – sowie Marokkos, das die Grenze als Druckmittel benutzt hat, wobei die Menschen als Verhandlungsmasse dienten. Hier gibt es keine Ausreden oder Kompetenzfragen, die zählen.

Die zweite Aufgabe ist länger und sie ist unsere: eine Gesellschaft zusammenzuhalten, die einige wenige unbedingt zerstückeln wollen. Dies geschieht in der Schule, wo das Fest des „Opferfests“ etwas sein sollte, das erklärt und gekannt wird, und keine Feier aufgrund der Abwesenheit eines Teils der Schülerschaft; und es geschieht in den Stadtvierteln, in den Sportvereinen und in den Nachbarschaftsvereinigungen, wo das Zusammenleben keine Parole, sondern eine tägliche Praxis ist; und auch in den Institutionen, die sich darüber im Klaren sein sollten, dass Regieren nicht bedeutet, die Angst der Wähler zu verwalten, sondern die gesamte Bürgerschaft zu schützen und sich um sie zu kümmern, unabhängig davon, wo wir geboren wurden.

Die Kinder, die über das Fest des „Opferfests“ lachten, sind nicht rassistisch. Sie sind der Spiegel einer Gesellschaft, die sich vorschreiben lässt, wer ihr Feind ist. Die Antwort liegt bei uns und sie duldet keine weiteren ‚Notfallsituationen‘ mehr.