Ceuta, der Rassismus und wir
Vor einigen Wochen hörte ich zufällig ein Sommergespräch zwischen mallorquinischen Grundschulkindern im Alter von etwa zehn Jahren. Sie sprachen über das vergangene Schuljahr und einer von ihnen bemerkte, mit der Selbstverständlichkeit, mit der man Dinge sagt, die man zu Hause gehört hat, dass "der beste Tag des Schuljahres der Tag des Opferfestes war". Die anderen lachten und stimmten ihm zu. Es musste nicht erklärt werden: Es ist ein Tag, an dem die meisten maghrebinischen Mitschüler nicht zum Unterricht kommen. Diese Kinder haben sich nichts ausgedacht. Sie geben, wie Kinder es immer tun, das wieder, was sie von Erwachsenen gehört haben. Und genau das sollte uns beunruhigen.
Das Gespräch aus der Anekdote fand nicht während der Schulzeit statt, sondern mitten im August, und deshalb fiel es mir auf. Denn das, was seit Ende Juli in Ceuta passiert ist – als innerhalb von zwei Tagen etwa 80.000 Menschen schwimmend dort ankamen und viele von ihnen ertranken –, hat einen Rassismus sichtbar gemacht und wachsen lassen, der bereits in uns schwelte. Ceuta ist ein Drama auf drei Ebenen. Die erste ist menschlich: mehr als hundert Tote, die meisten ertrunken, mit nicht identifizierten Leichen, die nicht einmal ihr eigenes Land zurückholen will. Die zweite ist humanitär: Tausende Menschen, die tagelang ohne Wasser und Nahrung auskommen mussten, zunächst versorgt von Nachbarn und Organisationen und nicht vom Staat, sowie 862 unbegleitete Minderjährige in einer Stadt mit nur 29 Plätzen für deren Aufnahme. Und die dritte ist die des Zusammenlebens, das in Ceuta bereits zerbrochen ist – in der Nacht des 27. August verbrannte eine Gruppe die Baracken der Migranten am Strand von Trampolín und hinderte das Rote Kreuz daran, dort Hilfe zu verteilen – und das durch Ansteckung auch hier zerbricht.
Denn das, was in Ceuta geschieht, betrifft uns alle als Gesellschaft, auch wenn wir glauben, dass es weit weg von uns ist. Dieser Rassismus hat sich mühelos mit dem abgestandensten Spanizismus verbunden, jenem, der von weit her kommt, der im Grunde nationalkatholisch und ein lebenslanger ‚Anti-Mauren-Rassismus‘ ist. Wir hörten ihn in den Parolen der Demonstrationen vom 2. September, die im Namen der ‚Grenzen‘ und nicht der Toten einberufen wurden, und wir hören ihn im Klassenzimmer, auf dem Schulhof, im Gespräch am Strand. Und wir werden ihn am 12. Oktober wieder hören, am Tag der ‚Raza‘.
Und hier kommt der parteiische Gebrauch ins Spiel, der so vorhersehbar wie verantwortungslos ist, besonders in einer Gemeinschaft mit einer bedeutenden maghrebinischen und muslimischen Präsenz, die, wie jede andere Gruppe auch, versucht, hier zu arbeiten und zu überleben, nachdem sie aus einem Land ohne Chancen oder Demokratie geflohen ist. Ein Land, das übrigens ein sehr guter Freund unseres großartigen Königreichs ist. Die Präsidentin Prohens spricht von "einem Angriff auf unsere Grenzen und die territoriale Integrität Spaniens", und ihr Sprecher warnt uns, dass "das, was in Ceuta passiert ist, auch auf den Balearen passieren könnte", und sie stilisieren sich mit den Flüchtlingsbooten, die unsere Küsten erreichen, als Opfer, als wäre es eine Invasion, obwohl Organisationen und Experten tausendmal gesagt haben, dass es sich um Migration im Transit handelt, die nicht einmal hier bleibt. Ganz egal: Angst braucht keine Daten, sie braucht Wiederholung. Und die extreme Rechte, die den Rahmen vorgibt, weiß das genau. Jedes Mal, wenn sie kann, versucht sie, uns zu fragmentieren und zu spalten, und andere, um keine Stimmen zu verlieren, kaufen ihr die Sprache und das Bild ab.
Die Episode dieser Tage mit dem T-Shirt „Wir sind alle Makrelen’ ist mehr vom Gleichen: ein Verband valencianischer Unternehmer (mit Geschäften in Marokko, um genau zu inri), mit LaLiga, die eine ‚Solidaritätskampagne‘ mit Ceuta vorantreibt, die von ‚territorialem Zusammenhalt‘ spricht und kein einziges Wort über die Toten oder die Minderjährigen verliert. Als Vinícius, Mbappé und Konaté – und zuvor Barça – sich weigerten, die Botschaft zu tragen, bestand die Reaktion nicht darin, sich nach dem Warum zu fragen, sondern sie anzuprangern. Eine ‚Solidarität‘, die kein Wort für die Menschen übrig hat, die ihr Leben verloren haben, und die innerhalb von 24 Stunden zu einer Lynchjustiz an drei schwarzen Fußballern wird, sagt viel darüber aus, was tatsächlich verteidigt wird.
Was ist also zu tun? Zuerst die Dringlichkeit: die Lösung dessen, was in Ceuta geschieht, was in der Verantwortung aller Verwaltungen liegt – dem Staat, der autonomen Stadt, den Gemeinschaften, die die Aufnahme der Minderjährigen unter sich aufteilen müssen – und auch Marokkos, das die Grenze als Druckmittel benutzt hat, wobei die Menschen als Tauschobjekte dienen. Hier gibt es keine Ausreden oder Zuständigkeiten, die zählen.
Die zweite Aufgabe ist länger und gehört uns: Eine Gesellschaft zu festigen, die einige wenige hartnäckig zu zersplittern versuchen. Das geschieht in der Schule, wo das Fest des „Opferfestes“ etwas sein sollte, das erklärt und gekannt wird, und nicht eine Feier aufgrund der Abwesenheit eines Teils der Schülerschaft; und es geschieht in den Stadtvierteln, in Sportvereinen und in Nachbarschaftsvereinigungen, wo das Zusammenleben keine Parole, sondern eine tägliche Praxis ist; und auch in den Institutionen, die sich darüber im Klaren sein sollten, dass Regieren nicht bedeutet, die Angst der Wähler zu verwalten, sondern alle Bürger zu schützen und für sie zu sorgen, unabhängig davon, wo wir geboren wurden.
Die Kinder, die über das Fest des „Opferfestes“ lachten, sind keine Rassisten. Sie sind der Spiegel einer Gesellschaft, die zulässt, dass man ihr sagt, wer ihr Feind ist. Die Antwort liegt bei uns, und sie duldet keine weiteren ‚Notfallsituationen‘ mehr.