Alles, was sich nicht bewegt, geht kaputt.

Im Frühjahr 2022 hatte ich die Gelegenheit, Oriol Junqueras zu interviewen. Er war knapp ein Jahr zuvor aus dem Gefängnis entlassen worden. Ich begann das Interview mit der Auseinandersetzung mit der Spaltung zwischen Befürwortern der katalanischen Unabhängigkeit und Gruppen, die sich für den Erhalt der einzigartigen katalanischen Kultur einsetzen. Plötzlich machte mich Junqueras darauf aufmerksam: In Europa ist die Diskussion von Identitätsfragen verpönt, insbesondere angesichts des Aufstiegs der extremen Rechten und der Befürchtung, wir könnten in die Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg zurückfallen.

Junqueras' Warnung erinnert mich auch an Aussagen von Joan Reig, der Schlagzeugerin von Els Pets, in einer Diskussionsgruppe.Der ClubIn der Nachmittagssendung, die Albert Om vor vielen Jahren moderierte, sagte Reig, dass man sich vor katalanischem Nationalismus oder Separatismus stets in Acht nehmen müsse, da er Ähnlichkeiten mit dem Faschismus aufweisen oder gar mit ihm übereinstimmen könne.

Nun haben wir es selbst erlebt: Die orriolistische Tendenz, die wir beobachten (und die nun auch auf Mallorca beginnt), sollte uns zu höchster Alarmbereitschaft veranlassen. Es scheint zunehmend, als habe sich die Rechte als alleinige Verfechterin der reinsten katalanischen Identität und des kompromisslosesten Separatismus positioniert, während die egozentrische Linke, je mehr sie sich den Werten der Solidarität und Menschlichkeit annähert, den Separatismus, den sie noch vor wenigen Jahren vertrat, immer mehr aufgeben muss. Und nun, wie nie zuvor in unserem Land, vereinnahmt die Rechte diese Identitätsfahne aus privilegierten und überheblichen Positionen moralischer und kultureller Überlegenheit, im Einklang mit denselben Grundsätzen, die die extreme Rechte in mächtigen europäischen Nationen wie Spanien, Frankreich, Italien und England vertritt, die lächerlicherweise Angst vor jemandem hat, der [unklar – möglicherweise „jemand, der nicht ist“ oder „jemand, der nicht ist“]. Der Wunsch, [unklar – möglicherweise „jemand, der ist“] zu sein, ist kein Faschismus. Der Wunsch, dass jemand anderes [unklar – möglicherweise „jemand, der ist“] ist.

Unweigerlich betrifft uns all dies jedoch, diejenigen von uns, die sich ein freies Volk und gleichzeitig eine gerechtere Gesellschaft wünschen. Heute scheint es, als müsse man in der selbstbezogenen progressiven Welt um Erlaubnis oder Entschuldigung bitten, um vom „Sein“ statt vom „Tun“ zu sprechen. Und doch ist die Angelegenheit beunruhigend. In den vergangenen Tagen eröffnete das Manacor History Museum die Ausstellung „Manacorinities“ (im Plural). Anhand von Umfragen untersucht die Ausstellung, was es heute bedeutet, „aus Manacor zu sein“. Jeder kann sich seine eigene Meinung über die Methode und die Philosophie der Ausstellung bilden, doch ihr Erfolg liegt in ihrer Wirkung. Die Resonanz in den sozialen Medien war enorm und hat in Cafés und unter Internetnutzern – sowohl unter den Vernünftigen als auch unter den Unkonventionellen – hitzige Diskussionen ausgelöst. HasserDie Eröffnung füllte den prähistorischen Saal des Museums bis auf den letzten Platz. Dort lieferten sich die Schauspieler Toni Gomila und Yunez Chaib ein (poetisches wie theatralisches) Duell um die Verteidigung zweier Manacors, die nebeneinander existieren und – wie unklar ist – sich redlich bemühen, nicht unvereinbar zu werden. Gomila erinnerte an die Elemente, die bis zum Ende des 20. Jahrhunderts zum Zusammenhalt der Gesellschaft beitrugen: die Sehnsucht nach dem frühen, agrarisch geprägten Manacor mit seinen Spitznamen und Cossiers (einer Art traditioneller Kleidung) sowie das Fest des Heiligen Antonius. Dabei verschwieg er jedoch nicht die für endogame Gesellschaften so charakteristische Heuchelei, die Vorliebe für Doppelzüngigkeit. Unerbittlich warnte er, dass das von Gomila beschriebene Manacor „bereits der Vergangenheit angehört“. Tatsächlich liegt die große Kontroverse für uns, die wir uns nun als „im mittleren Alter“ bezeichnen dürfen, in der Beschwörung einer Welt, die uns nur erzählt wurde, weil wir in Wirklichkeit bereits eine andere erlebt haben. Und heute, zwischen dem, was wir nicht sein konnten, und dem verlorenen Erbe dessen, was wir gewesen sind, sind wir nur noch eine Brücke, die einzustürzen droht.

Züge bremsen auf den Schienen schlecht, wenn es plötzlich und reaktiv sein muss. Und wenn sie es doch tun, entgleisen sie. Wir werden nie wieder in das idyllische Mallorca unserer Taufpaten zurückkehren, nicht einmal in das Mallorca unserer Kindheit. Wir waren gierig nach dem Geld und dem Wohlstand, den uns der Tourismuskapitalismus, dem wir uns verschrieben haben, beschert hat – wir, die wir einst so arm, so ländlich und so verängstigt waren. Und heute zahlen wir zum großen Teil den Preis dieser Gier: Wir sind ein Land, das sich bis zur Entstellung ausdehnt, ohne die Mittel oder die Macht, diese Veränderungen zu bewältigen. Und die Nutznießer sind nicht die Menschen, die hierherkommen, um eine Chance im Leben zu suchen, sondern das Kapital und Spanien, die uns mit Geld überschütten und unseren Nationalgeist untergraben.

Die Revolution des Lächelns, die zum 1. Oktober führte, war eine umfassende, einladende und hoffnungsvolle Bewegung. Die Bewegungen, die sich heute formieren, sind Bewegungen der Abkapselung, der Ausgrenzung und der Frustration. Kultur, wenn sie statisch ist, versteinert. Francesc Valcaneras sagte es in der großartigen Dokumentation Cosier de Mallorca, Regie: Toti Garcia: „Alles, was sich nicht bewegt, zerbricht.“ Identität ist kein Konzept, sondern ein Konstrukt. Mit dem Knäuel der katalanischen Sprache auf der Spindel spinnen wir den Faden; wir müssen neu weben, in Harmonie, in der Bereitschaft, Andersartigkeit anzunehmen, im Wunsch, das Fremde zu verstehen, ein lebendiges, kulturelles und menschliches Gefüge, das uns alle trägt. Und dann, gemeinsam, können wir die Fundamente jener Brücke stärken, die einzustürzen drohte, indem jeder von uns einen Stein seiner eigenen Größe und Farbe legt.