Worte, die mehr sagen als sie bedeuten

Im Jahr 1972 sangen die Sängerin Nina Mazzini und der Schauspieler Alberto Lupo im Duett und auf Italienisch das berühmte Lied Worte, Worte, ins Katalanische adaptiert von der wunderbaren Núria Feliu. Die Handlung dreht sich um eine klassische Geschichte von Liebeskummer. Sie traut seinen süßen Worten nicht mehr.Bewährung, Bewährung, Bewährung, Bewährung, Bewährung, Soltanto-Bewährung“Dieser letzte Satz des Liedes wurde ins Katalanische übersetzt als „Worte, Worte, Worte … Deine Worte bedeuten mir nichts.“ In der französischen Adaption, die von den Schauspielern Alain Delon und Dalida populär gemacht wurde, enthielt die letzte Strophe einen anderen Zusatz: „Paroles et paroles du Parolen du Parolen du Parolen. Ich ergänze die Parolen, die du in den Wind schickstDarin „Worte loslassen“, also „nur Worte“, fügte die französische Version hinzu: „und noch mehr Worte, die du in den Wind streust“, eine wörtliche Übersetzung. Trotz dieser leichten Abweichungen erinnern uns die drei Sätze daran, dass Worte nicht das sind, was im Wörterbuch steht, sondern dass sich ihre Bedeutung mit jedem Sprechakt ändert. Es ist eine wesentliche Voraussetzung für das Verständnis, dass Sender und Empfänger ein gemeinsames kognitives Universum teilen. Im Dialog der beiden Liebenden entfernt sich der Begriff „Wort“ von der Bedeutung „sein Wort geben“ oder „eine feste Verpflichtung eingehen“. Er bezeichnet genau das Gegenteil: mangelndes Engagement und ein Gefühl der Leere.

Kulturelle Bedeutung

Wir Menschen, wir sprechen die Sprache, die wir sprechen, wir sind immer noch alle die gleiche Spezies: wir fühlen, denken und leben als sapiensAus dieser Perspektive sind alle Sprachen gleich, weil sie uns erlauben, auszudrücken, was unser Verstand und unsere Seele uns diktieren. Jede Sprachgruppe verleiht ihren Wörtern jedoch eine kulturelle Bedeutung. Diejenigen unter uns, die Katalanisch sprechen, wissen, dass eine Antwort auf eine Bitte mit „mal sehen“ mit hoher Wahrscheinlichkeit einer Ablehnung gleichkommt. Ein „das reicht“ hingegen deutet darauf hin, dass der Zuhörer, weit entfernt von einem Ausdruck von Empathie, das Gespräch abgeschaltet hat und die Formulierung als sprachliche Krücke benutzt, um so zu tun, als könne er dem Faden der quälenden Geschichte folgen.

Tatsächlich hat der Sprachunterricht das soziokulturelle Lernen von Wörtern integriert, d. h. das Lernen, über die im Wörterbuch angegebene Bedeutung hinaus zu verstehen. Dieser Absatz stammt aus dem Buch Dialoge über die wunderbare Geschichte unserer Wortevon Joan Bastardas spiegelt auf außergewöhnliche Weise wider, was wir gerade festgestellt haben: „Später, wenn wir denken, dass ‚Frau‘ dasselbe bedeutet wie ‚Frauen' und dass beide Wörter in Bezug auf die „Ehefrau“ einer Person verwendet werden können, so dass die spanische Phrase „Meine Frau ist Portugiesin“ entspricht dem katalanischen 'meine Frau ist Portugiesin', finden wir, dass in dem Satz 'Traummann und Traumfrau‘ Die Übersetzung „Sie sind Mann und Frau“ ist nicht möglich. Das bedeutet, dass das katalanische „mujer“ zwar in der Bedeutung „Frau“ verwendet wird, aber nicht die gleiche Bedeutung wie im Spanischen hat.Frauen'".

Parämiologie

Vielleicht beobachten wir gerade in der Parömiologie, also in Redewendungen, am intensivsten, wie Wörter die Werte, Überzeugungen und Erfahrungen von Gesellschaften widerspiegeln. Wenn wir im Katalanischen sagen wollen, dass wir mit Geduld, Zeit und Mühe das erreichen können, was wir uns vorgenommen haben, können wir das Sprichwort „nach und nach füllt sich der Abfluss“ verwenden. Dieselbe Idee bringen Französischsprachige zum Ausdruck, wenn sie sagen:von klein auf klein, der Oiseau fait son nid" (die wörtliche Übersetzung: „Nach und nach baut der Vogel sein Nest“). Das spanische Äquivalent ist „Nach und nach fädelt die alte Frau es ein" und auf Italienisch: "„a penna a penna, wenn die Gans schält“, was wörtlich „Feder für Feder die Gänsefedern“ bedeutet. Wir sind Menschen, und wir sprechen. Während wir, um Beständigkeit auszudrücken, das Bild eines sich füllenden Waschbeckens heraufbeschwören, konzentrieren sich Französischsprachige auf einen Vogel, der ein Nest baut; Spanischsprachige auf eine rudernde alte Frau und Italiener auf das Federn eines Vogels. Der Reichtum der menschlichen Sprache liegt im Ausdruck unterschiedlicher Perspektiven auf dieselbe Tatsache, dasselbe Gefühl oder Phänomen. Der Satz „Er allein macht den Klang und tanzt“, der dem italienischen „c“ genügend ähnlich ist„antarsela und suonarsela da sol“ (wörtlich: „Sing es und spiel es selbst“), entspricht dem französischen „„Pretre Martin qui chante te qui répond“ (wörtliche Übersetzung: „Pater Martí, der singt und antwortet“) und mit dem spanischen „Juan Palomo, ich koche es und ich esse es"Sie alle weisen auf das egozentrische Verhalten von Menschen hin, die andere ignorieren, um eine Handlung auszuführen. Dabei konstruieren sie jedoch unterschiedliche Beobachtungswelten.

Die linguistische Ethnographie, ein Zweig der linguistischen Anthropologie, untersucht Sprachen an ihrem Entstehungsort und ihrer Entwicklung, um ihre kognitiven Unterschiede zu erklären. Sie ist eine ökologische Disziplin, die Sprache und Gesellschaft in einem Territorium verankert und uns daran erinnert, dass Sprache nicht ätherisch ist. In diesem Sommer wurde viel über die Demonstrationen der Mallorquiner berichtet, die eine Tourismuswirtschaft mit weniger Auswirkungen auf die Insel forderten. Die massive Invasion von Stränden und Straßen, die demografische Sättigung, der Katzentourismus und die Ausschweifungen führten zu Protestschildern mit dem Slogan"Los, Mann", oder wie wir auf Katalanisch sagen würden: „arruix“. Die Bedeutung beider Begriffe ist dieselbe. Jeder hat eine andere Geschichte. Alle Sprachen können alles ausdrücken, aber jede auf ihre eigene Weise.