Und die Katalanen gingen wieder auf die Straße.

PalmeFranco lebte zwar noch, doch das Franco-Regime befand sich in einer tiefen Krise: Wirtschaftskrise, die Ermordung des Machthabers Carrero Blanco, Straßenproteste von Arbeitern, Studenten und Anwohnern – kurzum, zaghafte Anzeichen einer Öffnung dieser letzten Diktatur Westeuropas. Damals, vor fünfzig Jahren, erlebte die katalanische Sprache dank des Kongresses der Katalanischen Kultur (1975–1977) einen wahren Aufschwung in allen Bereichen. Diesem widmet das Can Alcover, ein Ausstellungsraum des Balearischen Kulturvereins (OCB) in Palma, derzeit eine Ausstellung.

Auf einer Sitzung der Anwaltskammer Barcelona im Januar 1975 gab deren Sekretär Josep Maria Pi-Sunyer den Anstoß zu jener Generalmobilisierung, die über zwei Jahre, bis zum Herbst 1977, andauern sollte. Die Zahlen dieser facettenreichen öffentlichen Wiederbelebung der katalanischen Sprache: fast 12.500 Delegierte, 500 Organisationen, 15.000 Mitglieder und Aktivitäten in allen katalanischsprachigen Gebieten.

Bereits im Dezember 1964 hatte in Barcelona ein erster, noch im Geheimen stattfindender Kongressversuch stattgefunden, organisiert von einem jener ungewöhnlichen Bündnisse, die aus dem gemeinsamen Widerstand gegen die Diktatur hervorgegangen waren: der Vereinigten Sozialistischen Partei Kataloniens (PSUC) – den katalanischen Kommunisten. Tatsächlich waren die beiden Präsidenten des Treffens der legendäre Abt von Montserrat, Aureli Escarré, und der Intellektuelle Jordi Rubió, der – unter diesen Umständen! – eine enthusiastische Rede über die Zukunft hielt, die er sich für die katalanische Sprache und Kultur vorstellte.

Nun musste es Realität werden. Ein Sekretariat mit Vertretern aus 85 Institutionen der katalanischsprachigen Gebiete wurde gebildet und ein Ehrenkomitee ernannt: Jordi Rubió selbst war dessen Präsident, während Joan Miró (für Katalonien), Joan Fuster (für das valencianische Gebiet), Francisco de Borja Moll (für die Balearen) und Pere Ponsich (für Calle Ponsich-Calle) die Vizepräsidenten waren. Ja, alles Männer: Bis zur Parität war es noch ein langer Weg. Die Inselquote war allerdings nicht unerheblich: ein Katalane – Miró – und ein Menorquiner – Moll –, beide Einwohner Mallorcas. Miró entwarf ein Plakat für den Kongress. Er hatte seine katalanische Identität stets stolz zur Schau gestellt, und die Möglichkeit, den Namen eines weltberühmten Künstlers als Werbemittel zu nutzen, war ein Vorteil, den es zu nutzen galt.

Der Kongress auf Menorca und den Pitiuseninseln

Der Kongress verfolgte ein äußerst ambitioniertes Ziel. Dreiundzwanzig Bereiche wurden definiert, die praktisch alles umfassten, was auf Katalanisch diskutiert, analysiert und debattiert werden konnte: von der Sprache – selbstverständlich – über die Religion bis hin zu Bildung, Forschung, Raumplanung, Tourismus, Kunst und Medien. Jedem Bereich waren eigene Sitzungen und Dokumente gewidmet, an denen Vertreter der verschiedenen Regionen teilnahmen. Ein Blick auf die Teilnehmerliste zeigte, dass die führenden Köpfe der verschiedenen Disziplinen dessen vertreten waren, was die Kongressteilnehmer nun unmissverständlich als die katalanischen Länder (Països Catalans) bezeichneten.

Ursprünglich sah die 1962 gegründete OCB die Organisation der Kongressaktivitäten auf den Balearen als ihre Aufgabe an. Die Schriftstellerin Joana Serra de Gayeta, damals Vorstandsmitglied der Organisation, wurde vom damaligen Präsidenten Climent Garau angesprochen, diese Aufgabe zu übernehmen. Biel Mesquida, ein Einwohner Barcelonas, fungierte als Verbindungsmann zu den Inseln. „Es gab ein großes Interesse, etwas zu bewegen“, erinnert sich Serra, „und die Beteiligung an den Treffen war sehr hoch.“ Bei einem Treffen in Barcelona wurde jedoch beschlossen, dass der Schriftsteller und Buchhändler Antoni Serra den Kongress auf den Inseln koordinieren sollte. Dabei kam es zu Meinungsverschiedenheiten zwischen Garau und Serra. Der Präsident der OCB war der Ansicht, die Organisation solle die durchzuführenden Aktivitäten festlegen, während der Koordinator diese Volksbewegung als gemeinschaftliches Projekt verstand. Tatsächlich nahmen rund 45.000 Menschen auf Mallorca an den Veranstaltungen in Palma und den umliegenden ländlichen Gebieten teil.

Und mit „alle“ waren auch die politischen Parteien gemeint, die sich in diesen zwei Jahren zwischen der Illegalität der letzten Jahre des Franco-Regimes und den ersten Wahlen der wiederhergestellten Demokratie bewegten. Laut Serra nahmen Sozialisten und Kommunisten eine „distanzierte, wenn nicht gar gleichgültige Haltung“ gegenüber dem Kongress ein. Doch mitunter kochten die Gemüter hoch: In einer der Sitzungen bemerkte der Kommunist Josep Valero: „Wenn im Kongress Köpfe rollen müssen, werden sie rollen“, und Serra verstand, dass er sich selbst meinte.

Im Rest des Archipels regte sich das übliche Misstrauen gegenüber der größten Insel. Von Menorca aus forderten Joan Pons Moll und Josep Maria Quintana, zwei Schlüsselfiguren dieser Ereignisse auf der Insel, von Anfang an eine autonome Vertretung im Kongress. Obwohl Quintana bei der Eröffnungszeremonie des Kongresses am 27. Juni 1976 auf der Plaza Mayor in Palma anwesend war, an der 6.000 Menschen teilnahmen, empfanden die Einwohner Menorcas diese Veranstaltung, wie Nel Martí anmerkt, „weder repräsentativ noch ausreichend für sie“. Ähnlich wie auf Mallorca die Architektenkammer ihre Räumlichkeiten als Kongressort zur Verfügung stellte, übernahm auf Menorca das Ateneo de Maó diese Rolle – eine Institution mit einer langen und bedeutenden wissenschaftlichen und kulturellen Geschichte. Der Balearische Kulturverein Menorcas, die Musikalische Jugend, die Filmclubs Ateneo und Ciutadella, die Sommercamps, die Theologische Fakultät und die Theatergruppe Delfí Serra förderten die Aktivitäten des Kongresses auf der Insel. Das Menorkische Liederfestival, die Unabhängigen Theaterwochen der Katalanischen Länder und eine Initiative zur Wiederaneignung des Ortsnamens „Maó“ zählten zu den bemerkenswertesten Veranstaltungen. Auf den Pitiuseninseln nahm das Institut für Ibiza-Studien – im Zentralkomitee vertreten durch Esperança Bonet – die Herausforderung des Kongresses an. Das Institut befand sich in einer prekären Lage und unterhielt äußerst schlechte Beziehungen zu den Institutionen des Regimes. Auf Menorca war die Situation genau umgekehrt: Der Bürgermeister von Ciutadella – noch immer ein von Franco ernannter Beamter – sprach von der „Freundschaft, die die Völker der katalanischen Länder vereint“. Ko-offizieller oder offizieller Status?

Zwei der meistdiskutierten Aktivitäten des Kongresses, in Ibiza bzw. Menorca, waren die Ehrungen für zwei herausragende Persönlichkeiten der katalanischen Kultur: Marià Villangómez und Francesc de Borja Moll. Es war eine bemerkenswerte Leistung, dies noch zu ihren Lebzeiten zu ermöglichen. Moll war Gegenstand einer Ausstellung, die ihm gewidmet war… Katalanisch-Valencianisch-Balearisches Wörterbuch und ein Abendessen im Februar 1976, zu dem aus ganz Menorca Unterstützungsbekundungen eintrafen. Im darauffolgenden Dezember wurde dem ibizenkischen Dichter eine Veranstaltung gewidmet, bei der eines seiner Werke aufgeführt wurde. Die Frauenversammlung, von Aristophanes.

Der Kongress wünschte sich, dass jede seiner Sektionen ihre Abschlusszeremonie an einem anderen Ort abhalten sollte. Im Juli 1977 fand die Abschlussfeier der Musiksektion in Ciutadella auf Menorca mit einem Konzert der Capella Davídica statt. Im darauffolgenden September wurde die Sektion für Bildende Kunst im Museum für Zeitgenössische Kunst in Vila auf Ibiza abgeschlossen. Geplant war außerdem ein großes Wandgemälde in Alameda, an dem Miró und Tàpies mitwirken und jeweils einen Pinselstrich beisteuern sollten. Doch dazu kam es nie, und die Tafeln wurden schließlich wieder entfernt, „genau so, wie sie angebracht worden waren“, wie Felip Cirer anmerkt.

Es war undenkbar, dass ein Thema wie die Sprache keine Einwände hervorrufen würde. Und tatsächlich, als das Institut für Ibiza-Studien seine Teilnahme am Kongress ankündigte, ging ein Leserbrief an die Redaktion der Ibiza Daily Monatelang tobte eine Kontroverse über die katalanische Identität – oder deren Fehlen – der Kultur der Pitiuseninseln. Auf Mallorca äußerte der Architekt Gabriel Alomar Bedenken hinsichtlich der Bezeichnung „Països Catalans“ (Katalanische Länder) und des „Pankatalanismus“. Kurioserweise – oder vielleicht auch nicht – entbrannten die Meinungsverschiedenheiten unter den Kongressmitgliedern selbst. Eine Fraktion, vertreten durch Aina Moll, hielt sich eher an Pompeu Fabras Vorgaben, während eine andere, vertreten durch Antoni Artigues und Jaume Corbera, die Berücksichtigung der Dialekte befürwortete. Die Sprachlösung war ein salomonischer Kompromiss: Beide Vorschläge wurden aufgenommen. Dies war der einzige Punkt, in dem keine Einigkeit erzielt werden konnte.

Die Debatte über den Anerkennungsgrad des Katalanischen in naher Zukunft spitzte sich weiter zu. Der Kulturverband der Balearen und die Graduiertenschule hatten eine Kampagne für den „ko-offiziellen Status der katalanischen Sprache“ – neben Spanisch – gestartet. Dies erschien den enthusiastischeren Nationalisten unzureichend, die eine weitere Kampagne für den „offiziellen Status“ begannen: Zweisprachigkeit genügte nicht. Wie Aina Moll in einem Interview betonte… Der Welt-/Balearische Tag Im Jahr 2002 gab es einige angespannte Monate, in denen die erreichte Annäherung durch zwei Buchstaben gefährdet schien. Doch Worte zeigten ihre Wirkung: Die Kampagne sollte sich für die offizielle Verwendung des Katalanischen einsetzen. Alle waren zufrieden, und der Kongress schloss seine Arbeit in den letzten Wochen des Jahres 1977 erfolgreich ab und erfüllte damit seine Mission.

Informationen aus Texten von Margalida Mateu, Miquel Payeras, Nel Martí, Felip Cirer Costa, Aina Moll, Antonio I. Alomar, Mauricio Cuesta, Miquel Vidal und José María Gago González, den Memoiren von Antoni Serra und Miquel Rosselló und dem Sammelband 2 El mallorquinismo.