Marx, mit einer literarischen Berufung (und III)

Marx schließt seine Jugend mit einem Brief an seinen Vater aus Berlin vom 10. November 1837 ab. In diesem wertvollen Dokument, verfasst im Alter von 22 Jahren, begründet er seine lyrische Berufung gegenüber seinem Vater als notwendige, aber überholte Lebensphase und wirft einen Rückblick auf sein literarisches Schaffen. Er übt eine äußerst selbstkritische Einschätzung, insbesondere seiner Poesie, die er als übermäßig romantisch und intellektualistisch empfindet. Im herzzerreißendsten Teil wirft er sich vor, ungeordnete und planlos konstruierte Gefühle zu schreiben, „rhetorische Reflexionen statt poetischer Gedanken“ zu produzieren und einer idealistischen Romantik zu verfallen. Er erzählt, dass er bereits versucht habe, dem abzuhelfen, indem er Satire und Humor in einige Gedichte einbrachte und den experimentellen Roman schrieb. Skorpion und Felix und das Drama Oulanem.

Die Lektüre des Briefes gibt uns Hinweise darauf, welchen Stellenwert literarische Experimente in den akademischen und persönlichen Interessen des jungen Marx einnehmen. Er liefert uns einen detaillierten Überblick über seine literarischen, philosophischen und juristischen Lektüren und ermöglicht uns, seine intellektuelle Entwicklung zu rekonstruieren. Seine brieflichen Bekenntnisse dienen ihm als Orientierung für seine nächsten Schritte und informieren seinen Vater über seinen Entschluss, seine literarische Karriere zu beenden und sich auf sein Studium zu konzentrieren, obwohl er sich seiner enormen Grenzen und seines mangelnden Talents bewusst war.

Schon zu Beginn des Briefes deutet Marx an, dass er sich in einer entscheidenden Übergangsphase seines Lebens befindet. Er drückt dies deutlich mit diesen Worten aus: „Es gibt Momente, die wie Meilensteine ​​eine bereits gelebte Ära markieren und zugleich entscheidend in eine neue Richtung weisen.“

Der Brief nennt die Gründe, die ihn dazu brachten, die romantische Sichtweise aufzugeben und sich sukzessive dem subjektiven Idealismus Fichtes, dem objektiven Idealismus Hegels, der das Leben als Entfaltung des Geistes begreift, zuzuwenden; und schließlich die Konversion zum Linkshegelianismus unter der Führung seines Freundes Bruno Bauer.

Marx teilte mit seinem Vater die Angewohnheit, Zusammenfassungen der gelesenen Bücher zu verfassen und mit Anmerkungen und Kommentaren zu versehen. So wissen wir, dass er den Essay über Ästhetik gelesen hatte. Laokoon des Kunsttheoretikers, Schriftstellers und Denkers Lessing, Erwin oder Vier Gespräche über Schönheit und Kunst des deutschen Philosophen Solger, der Kunstgeschichte Winckelmanns, und auch die Geschichte des deutschen Volkes des Historikers Heinrich Luden und die Strafrechtstheorie von Ernst Ferdinand Klein, die die Diskussion über Schuld und Zurechnung stark beeinflusst hat.

Deutsche Rechtstradition

Er behauptet, sich mit der deutschen Rechtstradition auseinandergesetzt zu haben, indem er zwei der großen Klassiker, Heineccius und Thibaut, las, um eine umfassende Abhandlung zur Rechtsphilosophie zu verfassen. Er übt eine negative Kritik, da sie auf einer falschen idealistischen Unterscheidung zwischen „Sein“ und „Sollen“ beruht, die ihn zu einem Ziel führt, das ihn vom wirklichen Recht entfernt. Mit anderen Worten: Er verfasst eine unwissenschaftliche und dogmatische Abhandlung, so abstrakt wie die Mathematik. Marx räumt ein, einen methodischen Fehler in seinem Verständnis der Hegelschen Dialektik begangen zu haben.

Im juristischen Bereich behauptet er, Fragmente des Pandektenrechts ins Deutsche übersetzt zu haben. Verdauen, eine Zusammenstellung römischer Rechtswissenschaften, die von Kaiser Justinian I. gefördert wurde und grundlegend für die Entwicklung des europäischen Zivilrechts war. Marx gibt zu, sich intensiv mit dem positiven Recht, insbesondere dem Zivilrecht und der Besitztheorie Savignys, befasst zu haben; außerdem mit dem Strafrecht Feuerbachs und Karl von Grolmanns; und mit dem römischen Recht durch eine von Cramer herausgegebene Sammlung juristischer Definitionen. Er war mit der Aktualisierung des römischen Rechts durch Wening-Ingenheim und Mühlenbruch vertraut; außerdem hatte er Werke zum Zivilprozessrecht von Lauterbach gelesen; und vor allem Texte zum Kirchenrecht, wie den ersten Teil des Concordia discoclantium canonum, von Gracià, und Die Institutionen, von Giovanni Paolo Lancelotti. In Bezug auf die Philosophie erinnert er sich an die Lektüre Über den Fortschritt der Wissenschaft, von Francis Bacon und ausführlich von Hegel und seinen Schülern. Wir wissen auch, dass er ein Buch über Ethologie und Tierverhalten mit dem Titel Allgemeine Überlegungen zu tierischen Instinkten, insbesondere künstlerischen Instinkten, von Hermann Samuel Reimarus.

Er erkennt die Bedeutung der Verbindung von Form und Inhalt bei der Entwicklung einer Rechtsphilosophie und überwindet den Irrtum, geglaubt zu haben, der formale Aspekt des Rechts könne vom Inhalt getrennt und unabhängig entwickelt werden. In seinen Worten: „Form vielleicht nicht mehr als die Entwicklung des Inhalts.“

In dem Brief versichert er seinem Vater sein Engagement für die Philosophie und beruhigt ihn, indem er ihm erzählt, er habe seine Geschichten und Gedichte verbrannt, was nicht stimmt, denn sonst wären sie nicht überliefert. Er erzählt ihm, dass er einen kurzen Dialog im platonischen Stil mit dem Titel Kleanthes oder Ausgangspunkt und notwendiger Fortschritt in der Philosophie, heute verloren, aus dem Zusammenfluss von Kunst und Philosophie und der Idee einer Göttlichkeit, die sich als Macht, Religion, Natur und Geschichte manifestierte, was große Anstrengungen erforderte, um sich in den Naturwissenschaften, der Geschichte und Schellings idealistischer Philosophie auf den neuesten Stand zu bringen.

Ende 1839 begann er, ausgewählte Passagen aus dem Buch zu lesen, zu transkribieren und zu übersetzen Von Anima von Aristoteles. Er scheint zuvor Fragmente des Rhetorik des stagirischen Philosophen, von dem es keine dokumentarischen Spuren gibt. Zwischen 1839 und 1841 verfasste Marx vorbereitende Texte für seine Doktorarbeit über den Unterschied zwischen der Naturphilosophie von Demokrit und Epikur.

Poesie

Seine jugendliche poetische und literarische Leidenschaft verschwand nicht plötzlich, und obwohl sie mit der Zeit nachließ und sich sein Hauptinteresse auf den revolutionären Kampf und die Emanzipation des Proletariats verlagerte, las und schrieb er weiterhin sehr sporadisch Gedichte. Tatsächlich gab Marx sein Jugendprojekt, soziale und politische Konflikte in verschiedenen literarischen Genres zu untersuchen, nicht auf, wie die Tatsache zeigt, dass er im späteren Leben immer noch mit der Idee spielte, ein tragisches Drama über die Gracs zu schreiben, wie die Brüder Tiberi und Gaius Grac bekannt waren. Marx wollte die Gracchen zu den Protagonisten des Werks machen, da sie historische Figuren des römischen Republikanismus waren, die sich für Gerechtigkeit und soziale Reformen einsetzten. Der humorvolle und satirische Stil sowie die dialektischen Spielereien seiner Jugendliteratur verschwanden jedoch nicht und blieben auch in seinen späteren journalistischen Artikeln und politischen Texten präsent.

Die Schriften seiner Jugend sind zwar verfügbar, allerdings nur auf Spanisch. So ist das Drama Oulanem, der Roman Skorpion und Felixund der Brief an den Vater sind Teil eines Buches mit dem Titel Literarische Experimente der Jugend (1837–1841) (Mnemosyne, 2024). Dieses Buch gibt die Ausgabe des Romans von Professor Joan González Guardiola vollständig wieder, die 2018 bei Libros Singular erschienen ist. Die Liebesgedichte hingegen erscheinen unter dem Titel Gedichte (El Viejo Topo, 2000). Und schließlich das Buch Schriften der Jugend (Fondo de Cultura Económica, 1982), enthält die interessante High-School-Arbeit mit dem Titel Überlegungen eines jungen Mannes bei der Berufswahl.