Von gesäuberten Lehrern zu selbstzensierten Lehrern. Für eine antifaschistische Pädagogik

Vor ein paar Tagen war ich als Zuschauer bei der Vorstellung des neuesten Buches von Pere Carrió, El magisteri depurat a les Illes Balears (Lleonard Muntaner, 2026). Es fand im Versammlungsraum der UGT statt, überfüllt mit pensionierten Lehrern, Frauen und Männern mit jahrelanger Erfahrung mit Büchern, Tafeln und Kindheiten, die sie hinter sich trugen und die, wie Pere, das Bildungssystem auf den Balearen ertragen haben und zu einem guten Teil erklären.

Der Säuberungsprozess, den Carrió in seiner erschöpfenden Untersuchung detailliert beschreibt, war einer der Repressionsmechanismen des Regimes, das, wie der Professor Joan Maria Thomàs gut darlegte, darauf abzielte, das Konzept der Schule der Republik auszulöschen, das heißt: ein Schulmodell, das als Raum für die Bildung von Bürgerinnen und Bürgern verstanden wurde. Auf den Balearen war der Säuberungsprozess sogar noch intensiver als im Rest des Staates und nur mit Städten wie Barcelona und Oviedo vergleichbar. Tatsächlich wurden bereits vor dem Säuberungsprozess auch viele Lehrer und Lehrerinnen von den Putschisten ermordet und verfolgt.

Die bloße Tatsache, einer Gewerkschaft wie der Federació de Treballadors d’Ensenyament anzugehören, oder der Verdacht, mit irgendeiner progressiven Idee zu 'sympathisieren', war bereits ausreichend, um lebenslang von der Arbeit ausgeschlossen zu werden. Vielen wurden sogar ihre Familienbesitztümer beschlagnahmt. Für andere war die Suspendierung vorübergehend. Und für alle, die weiterhin als Lehrer tätig waren, führte die Unterwerfung unter die Diktate dessen, was Franco als soziale Funktionen der Bildung betrachtete, zu großer Frustration. Wir sprechen von Lehrern und Lehrerinnen, von denen viele seit dem 19. Jahrhundert unter neuen Methodologien ausgebildet wurden, die Bildung als ein befreiendes Werkzeug und nicht als ein Werkzeug der Herrschaft verstanden. Wir erinnern uns, dass Guillem Cifre de Colonya Jahrzehnte zuvor einer der Gründer der Institución Libre de Enseñanza war und sich für eine nicht-getrennte, säkulare, bedeutende und für die arbeitende Bevölkerung zugängliche Bildung einsetzte.

Wie Bernat Sureda gut hervorhob, wollten der Franquismus und der Säuberungsprozess tatsächlich nicht nur das Ideal der Schule der II. Republik beenden, sondern die gesamte angesammelte liberale Tradition, die Bildung als grundlegendes Werkzeug für die Transformation und Modernisierung der Gesellschaft ansah. Die Schule wurde wieder der katholischen Nationalkirche, der Falange und den Komitees überlassen, die die Säuberung der Lehrer leiteten.

Und trotzdem gaben viele ausgebootete Lehrer ihre Ideale nicht auf und auch keine Lebensweise, die mit der franquistischen Schule kollidierte, die sie aber diskret in den Klassenzimmern nachbilden konnten. Viele pensionierte Lehrer, die am Tag der Buchvorstellung von Carrió im Saal anwesend waren, waren Schüler einiger dieser zum Schweigen verurteilten Lehrer gewesen, die aber weiterhin von den Rändern aus für eine demokratische Erziehung inmitten einer Diktatur eintraten.

Diese Überlegung führt mich in die Gegenwart, wenn wir uns die Hände über dem Kopf zusammenschlagen angesichts der Statistiken über die große Zahl junger Männer, denen es egal wäre, unter einer Diktatur zu leben. Oder wenn die spanische Nationalmannschaft gegen Ägypten spielt und es nur rassistische und islamophobe Schreie gibt. Oder wenn ein Lehrer vor wenigen Tagen an einem Institut auf Mallorca aus homophoben Gründen angegriffen wird.

Ich möchte hier innehalten, weil ich die reaktionären und in gewisser Weise reduktionistischen Reaktionen, die ich beobachtet habe, nicht teile: Es ist nicht nur ein Problem der Homophobie. Auch nicht nur ein Verlust von Autorität oder Respekt gegenüber den Lehrkräften. Das Thema ist viel tiefer, und die Lehrkräfte tragen ebenfalls eine Mitverantwortung, die wir natürlich die Angriffe verurteilen müssen (auch wenn Schüler sie erleiden und wir sie nicht mit der gleichen Intensität lösen oder verurteilen), aber die Antwort kann nicht die Viktimisierung der Lehrkräfte sein. Es gibt auch homophobe, frauenfeindliche, rassistische und autoritäre Lehrer, falls Sie es noch nicht bemerkt haben. 

Ich glaube, wir brauchen viel mehr Proaktivität, wie Professor Enrique Díez in seinem Buch " Pedagogia Antifeixista" (Octaedro, 2025) uns vorschlägt. Fangen wir damit an, dass wir anerkennen, dass Faschismus nicht nur eine politische Bewegung, sondern ein pädagogisches Phänomen ist und uns daher und unsere Arbeit und Funktionen als Lehrende anspricht. Die Antwort kann nicht, wie ich in Gesprächen mit vielen Kollegen höre, die Selbstzensur sein, als ob man über kein Thema im Klassenzimmer sprechen könnte. Diese Fragen nicht offen – und pädagogisch durchdacht – anzusprechen, lässt nur den Krebs des Autoritarismus wachsen. 

Es gibt keine neutrale Bildung, und für die Kolleginnen und Kollegen, die das noch nicht entdeckt haben, ist die Idee einer inklusiven, kritischen und emanzipatorischen Bildung den politischen Projekten, die heute die Demokratie bedrohen und Kinder und Jugendliche durch Algorithmen sozialisieren, entgegengesetzt. Wer glaubt, dass er aus seinem falschen Graben der Neutralität die kommenden Säuberungen nicht erleiden wird, irrt sich. Deshalb ist die Erinnerung ebenso wichtig wie das Eintreten für eine antifaschistische Pädagogik als Bedingung für eine Pädagogik der Hoffnung.