Nicht nur das Was, sondern auch das Wie

In meinem neuesten Artikel „Jenseits des Wachstums“ Es wurde argumentiert, dass wir im Konflikt zwischen Kapital und Leben gefangen sind: einer strukturellen Spannung, die die Wirtschaft in eine Maschine der permanenten Ausbeutung verwandelt und gleichzeitig die materiellen und sozialen Grundlagen unserer Existenz untergräbt. Dies ist die alltägliche Realität einer beschleunigten, prekären und ökologisch überforderten Welt, in der Notlagen chronisch werden und die Politik oft nur die Symptome bekämpft, während sie die Ursachen schützt.

Diese Überlegungen wurden durch die Debatten des Beyond Growth Social Forum angeregt, einer Plattform, auf der soziale Bewegungen, Gewerkschaften und die Wissenschaft sich auf eine zentrale Idee einigten: Degrowth – oder Postwachstum – ist kein Slogan, sondern eine Praxis der wirtschaftlichen und kulturellen Neuordnung, die darauf abzielt, ein würdevolles Leben innerhalb der biophysikalischen Grenzen unserer Territorien zu gewährleisten. Wir sprachen von breiten Bündnissen, von wiedererlangter Souveränität und von Narrativen, die hinterfragt werden müssen. Vor allem aber sprachen wir über Konflikte und reale Alternativen.

In diesem Kontext fand letzten Freitag unsere Teilnahme am Forum für Soziale Ökonomie des Camp de Tarragona (FESCT), organisiert von CoopCamp, statt. Ziel des Forums ist es, diese Ideen in der Sozial- und Solidarwirtschaft zu verankern. Während sich das Forum auf globale Rahmenbedingungen und zivilisatorische Perspektiven konzentrierte, bot das FESCT konkrete Lösungen und Instrumente für die zentrale Frage: Wie gestalten wir unser Leben, wenn wir dem Wirtschaftswachstum keine Priorität mehr einräumen?? Wann wird die Nachhaltigkeit des Lebens zum politischen Horizont des sozialen Wandels, der die aufgezwungene Ordnung transzendiert und den Fokus von der Reproduktion des Kapitals abwendet? Genossenschaften, Gemeinschaftsnetzwerke, ethische Finanzierung, kritische Kultur und demokratische Produktionsformen sind keine Randerscheinungen; sie sind die materiellen Infrastrukturen eines anderen möglichen und wünschenswerten Modells und einer anderen möglichen und wünschenswerten Ökonomie, die wir zurückgewinnen wollen. Aus diesem Rahmen – dem der transformativen Ökonomien – heraus ist die Sozialökonomie nicht nur eine weitere Nische innerhalb des Kapitalismus, sondern vielmehr eine Spaltung, ein Bruch, eine (andere) Möglichkeit: Sie demokratisiert und hinterfragt Eigentum, verankert Aktivitäten im Raum, priorisiert Nutzung vor Profit und erkennt, dass die Aufrechterhaltung von Beziehungen das wahre Zentrum jedes Wirtschaftssystems ist, das diesen Namen verdient – ​​in einer notwendigen Wiederaneignung und Neuinterpretation. Dies ist das genaue Gegenteil des Produktivismus, der alles Lebendige zur Ware macht.

Während der FESCT-Veranstaltung befassten wir uns auch eingehend mit dem fabelhaft Labore für (Ko-)Fabulation: Kollektive Räume, um lebenswerte Zukünfte zu entwerfen und die politische Vorstellungskraft zu schulen. In Zeiten des Zusammenbruchs und normalisierter Dystopien ist Imagination kein Eskapismus, sondern ein Kampf gegen die Erzählung des Realismus. Mehr denn je müssen wir uns von der Vorstellung der Unvermeidlichkeit befreien und Sprachen, Szenarien und Praktiken entwickeln, die eine postkapitalistische, feministische, antirassistische und ökologisch tragfähige Gesellschaft denkbar – und wünschenswert – machen. Diese kulturelle und narrative Dimension ist untrennbar mit materiellem Wandel verbunden. Ohne neue Visionen erscheinen mutige politische Maßnahmen unmöglich. Ohne konkrete Praktiken verkommen Visionen zu leeren Worten. Deshalb decken sich Räume wie FESCT und die Fabulationsworkshops so gut mit dem, wofür wir uns auf dem Forum eingesetzt haben: Wir müssen Denken, Handeln und Gemeinschaft artikulieren; wir müssen Wirtschaft, Kultur und Demokratie miteinander verknüpfen.

Genau das versuchen wir auch in unserem Kontext, indem wir die Falschdarstellungen rund um den Studienvorschlag diskutieren. Auswirkungen auf die Arbeit der ökosozialen Transformation auf den BalearenMit dieser Studie wollen wir den Degrowth-Ansatz in konkrete Vorschläge für die ökosoziale Transformation der balearischen Wirtschaft umsetzen. Angesichts der vorherrschenden Ansicht, Fortschritt sei gleichbedeutend mit einer Tourismusmonokultur, schlagen wir eine Diversifizierung des Produktionsmodells, den Abbau von Abhängigkeiten, die Stärkung lebensnotwendiger Sektoren und ein neues Verständnis von Arbeit jenseits des reinen Lohns vor: eine Umverteilung der Arbeitszeit, die Anerkennung von Pflegearbeit, die Festigung sozialer Bindungen und eine Demokratisierung der Wirtschaftsplanung. Es geht nicht nur darum, wovon wir leben werden, sondern auch darum, wie wir leben werden.

Dies konnten wir diese Woche auch auf dem 4. Treffen der territorialen Wirtschafts- und Sozialräte des CCOO erörtern, einer Konferenz, zu der wir eingeladen waren, um über diesen Vorschlag für einen ökosozialen Wandel zu sprechen. Der Vorschlag nimmt den Klimawandel als Ausgangspunkt für die neuen Realitäten, denen wir uns stellen müssen – Realitäten, in denen wir ein starkes Bündnis zwischen Umweltinitiativen und der Arbeitswelt sowie der Gewerkschaftsbewegung benötigen, das über die Lohnarbeit hinausgeht. Der ökosoziale Wandel ist nur dann tragfähig, wenn er gerecht ist, und er ist nur dann gerecht, wenn er die Arbeitswelt in den Mittelpunkt stellt und anerkennt, dass die Dimension der sozialen Gerechtigkeit im Zentrum jeder transformativen Alternative steht, die es uns ermöglicht, die Wirtschaft unserer Regionen neu auszurichten.

Es ist kein leichter Weg. Er beinhaltet Konflikte, Opfer und die offene Konfrontation mit den etablierten Kräften. Er bedeutet auch, sich mit den Grenzen unserer eigenen Denkmuster auseinanderzusetzen, die wir zu durchbrechen und zu überwinden wagen müssen. Und genau das tun wir in diesen Räumen für Dialog und gemeinsames Denken: Wir wagen es, die zentrale Bedeutung des Wachstums zu überwinden, aufzuhören, uns zu fragen, wie wir wachsen können, und stattdessen zu fragen, wie wir mit Würde, Gerechtigkeit und klaren Grenzen leben können – und zwar besser.