Die ewige Herausforderung der Linken: Gesellschaft aufbauen oder Gesellschaft verwalten
Der Autor des Artikels, Salvador Martínez, ist am vergangenen 3. gestorben. Wir stehen also vor einem posthum veröffentlichten Text. Sein politisches Testament, das er im ARA Balears, dessen Abonnent er war und mit dem er als Aktivist und Organisator sowie als Präsident von ATTAC einen ständigen Kontakt pflegte, veröffentlichen wollte. Dieses Schreiben wird in der Hoffnung veröffentlicht, dass es eine Quelle der Debatte sein wird, dass es Perspektiven für Frieden und soziale Gerechtigkeit aufzeigt und auch zu transformativem Denken und Handeln ermutigt.Ich stimme der Analyse, die Juan Torres, Ökonom und Mitglied des wissenschaftlichen Ausschusses von ATTAC Spanien, veröffentlicht hat, vollkommen zu in Globalter Tag des 28. Mai unter dem Titel: ‘Die Linke, die nicht mehr nützlich ist. Ideen, um den Norden wiederzufindenund ich möchte meine Überlegungen und Vorschläge auf vier Leitlinien konzentrieren, die in Ihrem Artikel entwickelt werden.
Wo wir anfangen:
Torres vertritt die Ansicht, dass die Linke aufhörte, transformativ zu sein, als sie aufhörte, Gesellschaft aufzubauen, und stattdessen versuchte, den sozialen Gegenmachtapparat durch reine institutionelle Besetzung zu ersetzen; Ziel war es, den Neoliberalismus mit denselben kulturellen, wirtschaftlichen und kommunikativen Strukturen zu bekämpfen, die der Neoliberalismus bereits kontrollierte. Außerdem dürfen wir nicht vergessen, dass die historische Linke nicht nur der Ausdruck von Arbeiterparteien und -gewerkschaften war, sondern auch gemeinsame Lebensformen verteidigte (Nachbarschaften, Nachbarschaftsvereine, Genossenschaften, öffentliche Schulen, Atheneen, kollektive Räume usw.). Die Linke war nicht nur geteilte Ideen, sondern auch Vorschläge für Lebensbedingungen, die aus denselben Ideen entstanden.
Der Liberalismus bedeutete eine zivilisatorische Transformation, eine anthropologische und kulturelle Operation: die Veränderung der Art und Weise, wie die Menschen denken, fühlen und leben; die Herstellung eines neuen Menschentyps, der an die Logik des Marktes –Homo economicus – angepasst ist. Industriezentren werden zerstört und die Arbeit wird prekär. Parteien und Gewerkschaften (die organisatorischen Elemente der Arbeiterklasse) werden angegriffen und diskreditiert, öffentliche Dienstleistungen werden privatisiert, das gesamte Leben wird zur Ware, gemeinschaftliche Räume, die soziale Bindungen aufrechterhielten, werden zerstört und eine neue Moral wird durchgesetzt: Die individuelle Freiheit ist der höchste Wert. Erfolg ist persönliche Leistung und Scheitern ist individuelle Verantwortung. Was öffentlich ist, taugt nichts, und der Markt ist die beste Garantie für unser Wohlergehen.
Innerhalb der dritten Kraftlinie, die Torres in seinem Artikel entwickelt, wird die Idee verteidigt, dass die Rechte die Politik nutzt, um die Macht zu festigen, die sie bereits über die Gesellschaft hat. Sie muss sie nicht verändern, sie gehört ihr bereits. Die wirtschaftliche, mediale, finanzielle Macht, die großen Konzerne, die Investmentfonds... All das gehört ihr, bevor irgendeine Wahlkampagne beginnt. Politik ist für die Rechte kein Instrument des Wandels, sondern das Instrument der Erhaltung und Festigung ihrer Macht. Wenn die Rechte an die Regierung kommt, muss sie nur die Welt verteidigen, die sie vorfindet, sie ausdehnen und sie vor jeder Bedrohung abschirmen, und dafür reicht die institutionelle Macht aus, denn den Rest der Macht, die reale Macht, hat sie bereits.
Die Linke hingegen hat keine dieser Mächte, und die Welt, die sie aufbauen will, existiert nicht, oder nur in den Rissen des Systems. Deshalb erstickt und scheitert die Linke, wenn sie versucht, die Gesellschaft zu verändern, indem sie Politik wie die Rechte betreibt und vorrangig in der Regierung und den Institutionen agiert.
Aus diesen beiden letzten Analysezeilen ergibt sich eine Schlussfolgerung, die meiner Meinung nach eine Herausforderung darstellt, um die langfristigen Ziele der Linken neu zu formulieren: „Die Linke hat versucht, die Politik zur Umgestaltung der Gesellschaft einzusetzen, während ihre eigentliche Aufgabe genau umgekehrt ist: die Gesellschaft umzugestalten, um die Politik zu ändern“.
Wohin wollen wir gehen?
Heute, in unserer Zeit, ist es notwendiger denn je, eine neue zivilisatorische Erzählung, eine neue gemeinsame Erzählung, die die großen Anliegen der sozialen Kämpfe wieder aufgreift, die alle Arten von Menschen ansprechen; universelle Werte wiederzugewinnen und umzubenennen, die schon immer Sinn gemacht haben: das Gemeinwohl, Freiheit, Gerechtigkeit, Menschenrechte, Demokratie.
Wir müssen die Säulen der menschlichen und sozialen Entwicklung wiederherstellen, den Menschen wieder in den Mittelpunkt des Lebens stellen: öffentliche Gesundheitsversorgung, öffentliche Bildung, würdiges Wohnen, umweltfreundliche Mobilität; das Gleichgewicht mit der Natur wiederherstellen, akzeptieren, dass wir auf einem endlichen Planeten mit endlichen Ressourcen leben, den Blick auf den agroökologischen Bereich lenken und eine Lebensweise, eine Verteilung der Zeit und eine Fürsorge aus einer öko-feministischen Perspektive und Konkretion umsetzen.
Schließlich muss der gesamte gemeinschaftliche Bereich wieder für mehr gemeinschaftliche Beteiligung auf Stadtteil-, Dorfebene geöffnet und neue Formen der Beteiligung aller und jeder Einzelnen erfunden werden, um Demokratie auf lokaler Ebene zu leben. All dies und mehr bedeutet, eine Gesellschaft aufzubauen, eine neue gemeinsame Erzählung zu schaffen.
Welche Rolle könnte ATTAC spielen?
ATTAC ist eine internationale, altermondialistische und linke Organisation, deren Motto lautet „Eine andere Welt ist möglich“. Wir sind eine Bewegung, die sich gegen das gegenwärtige kapitalistisch-finanzielle System richtet und folglich auf eine Wirtschaft im Dienste des Menschen, auf eine Gesellschaft, die das Gemeinwohl, soziale Gerechtigkeit und Frieden zwischen den Völkern in den Mittelpunkt stellt, setzt. Wir sind eine antikapitalistische Organisation, die sich global für wirtschaftliche und soziale Gerechtigkeit einsetzt.
Wir haben uns eindeutig und konsequent für den Ökologismus als Form des Gleichgewichts zwischen allen Lebewesen, der Natur und der Erde entschieden und gleichzeitig Kolonialismus und Patriarchat angeprangert. Deshalb glauben wir, einen Ort der Begegnung, der gegenseitigen Anerkennung und der gemeinsamen Ausarbeitung von Alternativen anbieten zu können. Wir nehmen am „kulturellen Kampf“ teil, um ein gemeinsames alternatives Narrativ zu entwickeln, und bringen unsere Anstrengungen, unser Engagement und unsere Zeit ein, um gegen die Hegemonie des neoliberalen Diskurses und seiner Werte zu kämpfen: Individualismus, Wettbewerb und Anhäufung von Reichtum.
In diesem Kampf für eine neue Welt müssen wir Hand in Hand mit anderen Organisationen, Kollektiven und Einzelpersonen, die sich einzeln der gemeinsamen Aufgabe anschließen, zusammenarbeiten. Wir müssen ein gemeinsames alternatives Narrativ wiederherstellen, ebenso wie die Werte der Gerechtigkeit, der Brüderlichkeit, des Gemeinwohls, der Kooperation, der Empathie, der gegenseitigen Fürsorge, und dabei eine Kultur des Friedens und der Einheit fördern. Dies könnte unser kleiner Beitrag zur Schaffung eines gemeinschaftlichen Gefüges und zum Kampf für eine wahre Transformation von Menschen und Gesellschaft sein.
Und wie können wir das letztendlich tun?
Indem wir unsere Fähigkeit nutzen, uns überall dort zu bewegen, wo es ein assoziatives Gefüge gibt – Nachbarschaftsvereine, Kulturzentren, Dörfer –, um alternative Erfahrungen zu verbinden und zu vermitteln: Erfahrungen des alternativen Konsums, der Produktion, des Genossenschaftswesens, der sozialen und solidarischen Wirtschaft, der Pflege, alternativer Wohnformen, Gemeinschaft und Formen der demokratischen Beteiligung miteinander in Kontakt zu bringen, und um von Zeit zu Zeit Treffen dieser Erfahrungen zu veranstalten.
Es wäre auch wichtig, erklärende Workshops zu diesen Erfahrungen selbst durchzuführen – es ginge darum, diese anderen Lebensweisen sichtbar zu machen und zu verbinden. Nicht mehr und nicht weniger, es ginge darum zu visualisieren, dass Utopie möglich ist, dass Utopie bereits gelebt wird, aber dass sie sich in vielen verstreuten und unkoordinierten Erfahrungen konkretisiert.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass meiner Meinung nach über die periodischen Wahlaufrufe hinaus, zu denen die Linke unweigerlich so geeint wie möglich antreten muss, das wahre langfristige Projekt, auf das sie aufgrund des kurzfristigen Wahlkampfes nicht verzichten sollte, gerade darin besteht, mit einer langfristigen Perspektive Hand in Hand mit möglichst vielen Akteuren auf die Transformation dieser kapitalistischen Gesellschaft hinzuarbeiten, die Ursache all des sozialen, persönlichen, ökologischen und existenziellen Übels ist, das die Menschheit heimsucht, ausgehend von dem ersten und schrecklichsten und unmenschlichsten aller Übel, das der Krieg ist.
Wenn wir wirklich menschliche Werte leben, werden wir eine authentische neue Welt aufbauen.