Aporophobe Politik

Als die Attac Ende der 90er Jahre vor den Folgen der Finanzialisierung der Wirtschaft warnte, konnten wir noch nicht ahnen, wohin die zerstörerische Macht des heutigen digitalen und finanziellen Kapitalismus führen würde.Saskia Sassen kündigte bereits die Entwicklung des Wirtschaftssystems hin zu einem massiven extraktiven Kapitalismus an (Expulsions, 2014). Im 20. Jahrhundert basierte die Wirtschaft auf der Produktion materieller Güter und es war notwendig, dass es Bürger mit wirtschaftlicher Kaufkraft gab, um diese zu erwerben, weshalb die politische Achse die Inklusion, der Wohlfahrtsstaat war. Im Gegensatz dazu, in einer Welt, in der der Gewinn aus Finanzspekulationen stammt, haben die Menschen aufgehört, als Produzenten und Konsumenten einen Wert zu haben, und sich um das Wohlergehen der mittleren und unteren Klassen zu kümmern, ist eine Verschwendung von Ressourcen. So dreht sich das System nun um eine radikale Logik des Ausschlusses oder der massiven Verdrängung eines großen Teils der Bevölkerung an den Rand des Systems. Die aktuelle Konfiguration des Finanzkapitalismus erzeugt keinen allgemeinen Wohlstand mehr, sondern wachsendes Ungleichgewicht. Während Eliten sich übermäßig bereichern, werden die Arbeits- und Mittelschichten in prekäre Verhältnisse und Verarmung gedrängt. Zu den Politiken der Sparmaßnahmen und Kürzungen öffentlicher Dienstleistungen, Arbeitslosigkeit und Verlust von Arbeitsrechten kommt die Dynamik der Finanzkapitale hinzu, die zur weiteren Expansion Güter und Dienstleistungen des Grundbedarfs wie Wohnraum, Gesundheitswesen, Bildung und Renten kommerzialisieren und sich aneignen müssen, um deren Knappheit oder Verelendung zu verursachen. Die Folgen dieser wirtschaftlichen Entwicklung sind mit dem kulturellen Rahmen, der uns seit der Ausrufung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte durch die UN (1948) geleitet hat, unvereinbar. Zu behaupten, dass „alle Menschen frei und gleich an Würde und Rechten geboren sind und […] einander in brüderlicher Gesinnung begegnen sollten“, hat heute eine revolutionäre Tragweite, denn der Kapitalismus muss Leben und Rechte enteignen und untergraben, um Wert zu schöpfen.Die extreme Rechte ist das Instrument des extraktiven Kapitalismus, nicht nur um seine deregulierenden Vorschläge und die Unterdrückung von Rechten und Garantien in verschiedenen Lebensbereichen voranzutreiben, sondern auch um in der Gesellschaft einen anderen Denkrahmen zu schaffen, der den Vormarsch dieser enteignenden Wirtschafts- und Sozialpolitik erleichtert, nicht nur ohne Bürgerwiderstand, sondern mit Akzeptanz und Zustimmung, indem er sich auf die Schule, die Bildung, die Kultur und die Medien auswirkt. Wie E. J. Díez sagt: „Der Neoliberalismus und der Neofaschismus sind zwei untrennbar miteinander verbundene Ausdrücke derselben aktuellen Konfiguration des kapitalistischen Systems“. So erzeugt und verallgemeinert die extreme Rechte Diskurse, die den grundlegenden Konsens von Gleichheit der Rechte, basierend auf menschlicher Würde, brechen und Ungleichheit und Einschränkung von Rechten für einige Gruppen legitimieren. Rechte? Nicht für alle. Die extreme Rechte zeigt mit dem Finger auf diejenigen, die sich bereits in einer anfänglich benachteiligten Situation befinden, um diese zu verschärfen. Ihr scheinbarer Kampf richtet sich gegen den Feminismus, gegen Migranten, gegen die am stärksten ausgegrenzten sozialen Sektoren, indem sie diese als Schuldige für wirtschaftliche und soziale Probleme oder Knappheit erscheinen lassen, um deren Ausschluss aus dem Wohlfahrtssystem zu rechtfertigen, während die wahren Schuldigen verborgen bleiben. Zuerst fängt man an, Rechte für einige einzuschränken, in Zukunft für viele mehr. In diesem Kontext wachsender sozialer Ausgrenzung entstehen aporophobe Politiken, die dort umgesetzt werden, wo rechte und nachfolgende Rechte regieren, auch auf unserer Insel. Wenn Frau Prohens, Präsidentin der CAIB, sich gegen die administrative Regularisierung von Migranten ausspricht und sagt, dass „nicht alles, was ankommt, ein Lichtwesen ist“, bedeutet dies, dass es nicht mehr ausreicht, eine Person zu sein, um Rechte zu haben, sie werden nach Belieben und Bequemlichkeit der Macht gewährt oder nicht. Und im Allgemeinen werden sie den Benachteiligten entzogen. Warum Geld ausgeben? Wir sehen es in der Nähe. Zum Beispiel die massive Abmeldung von prekären Einwohnern in Palma, die Weigerung, Obdachlose und Wohnwagenbewohner anzumelden. Belästigung von Obdachlosen. Die Entmenschlichung und Kriminalisierung von minderjährigen Transitreisenden, um ihnen ihre Rechte als Minderjährige zu entziehen. Die Streichung oder Einschränkung von Leistungen wie dem garantierten Grundeinkommen. Die Übertragung von Ausgleichsflächen (für Dienstleistungen bestimmt) an Immobilienentwickler unter dem Vorwand des Wohnungsmangels. Es gibt eine Zukunft für alle, aber wir müssen sie heute verteidigen.