15 Jahre nach dem 15-M

Diese Tage jährt sich zum 15. Mal der Ausbruch des 15-M, jener Bewegung, die uns bereits wie Vorgeschichte vorkommt, wie fast alles, was vor der Pandemie geschah, und an das sich viele meiner Studenten kaum erinnern, entweder weil sie es nicht miterlebt haben oder weil die Geschichtsbücher zu lange brauchen, um wirklich relevante Ereignisse aufzunehmen. Und selbst wenn sie aufgenommen werden, suchen wir nach Ausflüchten, um unbequeme Episoden im Stillen zu übergehen, wie es bei der systematischen Verdrängung der demokratischen Erinnerung der Fall war. Jenes 15-M war aus verschiedenen Gründen relevant.

Erstens handelte es sich nicht um eine isolierte Mobilisierung, sondern um ähnliche Ereignisse in anderen Ländern, wie Griechenland (die Generation der 700 Euro auf dem Syntagma-Platz in Athen) und den Vereinigten Staaten mit der Occupy Wall Street-Bewegung. Einige Jahre später wiederholten sich ähnliche Bewegungen in anderen Ländern, wie die französische Nuit Debout im Jahr 2016. Gemeinsamer Nenner war die „Empörung“. Die „Empörten“ Islands, eines der Spiegelbilder des 15-M, brachten die Regierung, die sie in die Krise geführt hatte, zu Fall, ließen die Banken pleitegehen und verfolgten die Verantwortlichen gerichtlich.

Es gab Empörung über die Art und Weise, wie eine Wirtschaftskrise gemanagt wurde, die nicht nur einen wichtigen Teil der Bevölkerung verarmte, sondern auch Banken rettete, die Familien zwangsauswiesen, während sie gleichzeitig Kürzungen in Bildung, Gesundheit und Sozialleistungen verordnete. In einem Kontext, in dem die Korruption der großen Systemparteien die Bürger zudem von Vertretern entfernte, für die wir uns schämten... „Es gibt kein Brot für so viele Gauner“ war einer der klassischen Sprechchöre auf den Plätzen.

Zweitens war der 15-M eine soziale Antwort, die es ermöglichte, Menschen mit unterschiedlichen Ideen zusammenzubringen und sie Alternativen erfinden, diskutieren und in die Praxis umsetzen zu lassen. Die Bewegung beschränkte sich nicht darauf, das politische und wirtschaftliche System diskursiv anzufechten, sondern die Versammlungen auf den Plätzen stellten selbst eine andere Art dar, eine Demokratie zu verstehen, die nicht mehr nur Sache der „Politiker“ sein sollte: Sie sollte auch eine partizipative Demokratie sein.

war einer der klassischen Sprechchöre auf den Plätzen.

Für viele Menschen bedeutete der 15-M die erste Bürgerschule; dort lernten sie das Gefühl, sich mit anderen zusammenzutun, um Dinge zu verändern. Natürlich gab es bereits andere Räume, um dies zu tun: Parteien, Gewerkschaften, Vereine und formelle Organisationen aller Art… Aber inwieweit waren sie in der Lage, so viel Unmut zu verstehen und zu kanalisieren? Tun sie das jetzt? Oder nutzt die extreme Rechte, die den Interessen der Mächtigen absolut unterworfen ist, diese Unzufriedenheit – die immer noch existiert – aus?

Ich befürchte, 15 Jahre später ist das Bild ein wenig trostlos, aber die Lehren des 15-M sollten wir uns gut vor Augen halten. Die wichtigste ist, dass wir mit den Werkzeugen des Herrn niemals das Haus des Herrn demontieren werden, wie uns Audre Lorde gelehrt hat. In den letzten Jahren haben die politischen und sozialen Linken die Plätze, den öffentlichen Raum und den Treffpunkt, durch die Werkzeuge des Herrn ersetzt: soziale Netzwerke und Kommunikationsapparate, die in einem Kontext einer faschistoiden Reaktion und der Konzentration von Kapital, einschließlich desjenigen der Medien und sozialen Netzwerke mit ihren Algorithmen, wenig ausrichten können. Weniger Kommunikation und mehr Aktion. Es reicht, zu glauben, dass wir die Revolution gemacht haben, indem wir eine Story gepostet haben, während die anderen uns weiter atomisieren und die Gesellschaft und die gemeinsamen Träume zerstören.

Nehmen wir uns die Plätze wieder zurück, als Metapher für jeden Raum oder jede Ausrede, die es uns ermöglicht, uns zu treffen, um gemeinsam über alles nachzudenken und zu entscheiden. Auch über die Wirtschaft, die das Leben so vieler Menschen durchdringt und zerstört und die nicht außerhalb der Demokratie bleiben kann. Denn wenn wir auch darüber nicht entscheiden können – in unserem Fall, wenn Sie wollen, über den Tourismus – ist es keine Demokratie. Es ist in jedem Fall, wie Varoufakis sagt, eine Oligarchie mit Wahlen. Oder, ganz einfach, lasst uns zusammenkommen, um uns vor so viel normalisierter Gewalt, einschließlich der Sprachgewalt, zu schützen.

Nutzen wir diesen Jahrestag, um uns neu zu überdenken. Es lebe der 15-M.