Eine Sprachschule sieben Jahrhunderte vor dem Tourismus

PalmaVor siebenundeinhalb Jahrhunderten lernte man keine Sprachen, um Tourismus zu betreiben, und schon gar nicht, um Touristen zu betreuen, die dort hätten auftauchen können. Niemand reiste, es sei denn, man hatte keine andere Wahl. Der mallorquinische Philosoph Ramon Llull konzipierte eine Schule, um Arabisch zu lernen, damit er die Muslime zum Christentum bekehren konnte. So entstand im heutigen Gemeindegebiet von Valldemossa, Miramar, eine kurze, aber nachhaltig wirkende Erfahrung. Ihre Gründung wurde durch eine päpstliche Bulle am 17. Oktober 1276 bestätigt, vor nunmehr 750 Jahren.

Wie Sebastià Garcias Palou anmerkt, wissen wir tatsächlich nur sehr wenig über jenes Kloster, das als eine Art Akademie für Missionare gegründet wurde. Weder wann genau es den Betrieb aufnahm, noch den detaillierten Lehrplan, noch die Namen der Mitglieder der Gemeinschaft, außer bei einem Paar – mallorquinisch –, noch was das Ziel dieser war, noch wann oder warum es seine Tore schloss. Erzherzog Ludwig Salvator, ein Bewunderer Llulls, der das Miramar der Vergangenheit mit seinen Besitztümern wiederaufbauen wollte, schrieb Was ich über Miramar weiß – er hätte Was ich nicht über Miramar weiß schreiben können, wenn er sich auf seine Ursprünge bezogen hätte.

Miramar war ein Projekt von Ramon Llull, nach jener Predigt in Sant Francesc de Palma, die seinen Lebensweg für immer veränderte: Er gab das weltliche Leben eines Ritters auf und beschloss, sich der Verbreitung des Christentums zu widmen. Dafür konzipierte er ein vernunftbasiertes System, die ‚Kunst‘, deren Unterricht höchstwahrscheinlich von ihm selbst in den Hörsälen des Klosters geleitet wurde.

Ein Text des ‚Doctor Illuminatus‘, der sicherlich in Miramar verwendet wurde, war der Das Buch vom Heiden und den drei Weisen: es sind drei: ein Christ, ein Muslim und ein Jude – nein, das ist nicht der Anfang eines Witzes –, die einem Heiden gegenüber ihre Argumente dafür darlegen, welcher ihrer Glauben der wahre ist. Das ähnelt ziemlich Die Geschichte der drei Ringe, von Boccaccio, das später entstand. Es ist die Metapher eines reichen Mannes, der den Familienring und zwei identische Kopien an seine drei Söhne übergibt: Die Schlussfolgerung ist, dass Gott jeder Religion einen Ring verliehen haben könnte, aber man weiß nicht, welcher der echte ist. Natürlich „betrachtet sich Llull als im Besitz des authentischen Rings“, wie Eusebi Colomer anmerkt.

Ramon Llull verstand, dass es machbar war, die Muslime zum christlichen Glauben zu bekehren. Schließlich waren sie nicht so verschieden: Zusammen mit Christen und Juden waren sie Teil der drei Religionen „des Buches“. Daher stammte die Idee, Missionare auszubilden, die in der Lage waren, diese Aufgabe zu erfüllen. Und natürlich war das Erlernen orientalischer Sprachen, insbesondere des Arabischen, unerlässlich.

Es war kein absolut originelles Projekt. Die Dominikaner, die ewigen Rivalen der Franziskaner, hatten bereits eine Schule in der Stadt gegründet, in der Arabisch und Hebräisch gelehrt wurden. Es scheint nicht, dass Llull sie besuchte. Er lernte Arabisch über neun Jahre lang von einem Sklaven, mit dem die Dinge übrigens fatal endeten: Der Sklave lästerte, er schlug ihn, woraufhin der Muslim ihn mit einem Messer angriff. Er wurde inhaftiert und erhängte sich in seiner Zelle.

Warum dreizehn Mönche?

Man geht davon aus, dass Llull von den fast 250 Werken, die er verfasst haben soll – einige davon verloren –, einen Teil auf Arabisch geschrieben haben könnte. Nicolau Roser bezweifelt sehr, dass er eine solche Gewandtheit erlangte, um in dieser Sprache zu schreiben. Der Arabischunterricht in Miramar wurde wahrscheinlich von einem mallorquinischen Muslim oder einem Mönch erteilt, der die Sprache besser beherrschte.

Alles deutet darauf hin, dass Llull dem König von Mallorca, Jakob II., das Projekt für das spätere Miramar in Montpellier vorstellte, der Geburtsstadt des Monarchen, die zu seinen Herrschaftsgebieten gehörte und in der der König einen Großteil seiner Zeit verbrachte – auf Mallorca war er nur selten. Llull war sich sehr im Klaren darüber, was er wollte: dass die Studenten dreizehn Franziskanermönche sein sollten, nicht mehr und nicht weniger, und dass sie dort eine vollständige Ausbildung für die Mission erhielten, die sie erwartete: das Evangelium unter den Ungläubigen zu predigen und, falls nötig, dem Martyrium ins Auge zu blicken. Eine Art Superagenten des Christentums.

Warum ausgerechnet dreizehn? Jeder würde sagen, dass dies schon ein schlechter Start war, bei dem Ruf, der dieser Zahl anhaftet. Aber, wie Garcias Palou anmerkt, ist die Dreizehn eine sehr lullische Zahl. Offensichtlich bezieht er sich auf die Teilnehmer des ‚Letzten Abendmahls‘: Jesus Christus und die zwölf Apostel.

Es gab eine bedeutende franziskanische Tradition in der mallorquinischen Königsdynastie. Der älteste Sohn von Jakob II., ein weiterer Jakob, verzichtete auf die Krone, um in die Fußstapfen von Il Poverello zu treten. Zwei seiner Geschwister, Philipp, Regent des Königreichs, und Sancha, Königin von Neapel, waren ebenfalls glühende Franziskaner. Auf jeden Fall begünstigte Jakob II. gleichermaßen die Dominikaner und die Zisterzienser. Es war ratsam, sich mit allen gut zu stellen.

Das genaue Gründungsdatum von Miramar ist nicht bekannt. Es scheint, dass Jakob II. noch nicht König war, als das Projekt begonnen wurde. Die Bestätigungsbulle von Papst Johannes XXI. ist später datiert, vom 17. Oktober 1276, und bezieht sich auf seinen Vater, Jakob I., der gerade verstorben war. Anfangs scheint es, als ob bereits existierende Gebäude genutzt wurden. Der Infant, nun Monarch, verpflichtete sich, jährlich fünfhundert Florin für den Unterhalt des Klosters beizusteuern, was eine beträchtliche Summe gewesen sein muss.

Jakob II. erwarb das Gelände, das dem „Gut von Deià“ entsprach, indem er diesen Raum, der den Mönchen von La Real gehörte, gegen einen anderen tauschte. Die Gemeinschaft von Miramar unterstand der franziskanischen Autorität im Bereich der Krone von Aragón. Sie muss zahlreicher als nur dreizehn Personen gewesen sein, aber dies war die Zahl der Kandidaten für das Missionswesen. Llull war die Seele davon. Er konnte jedoch nicht der Leiter sein, da er Laie und kein Mönch war. Miramar wurde von einem Wächter regiert, der Teil der Gemeinschaft der dreizehn Auserwählten war. Die Verwaltungsaufgaben wurden von einem Prokurator übernommen, der möglicherweise nicht zum Kreis der Auserwählten gehörte, sondern zum Rest der Gemeinschaft.

Llull verlässt Miramar

Der mallorquinische Philosoph hatte gewollt, dass das Kloster-Schule an einem abgelegenen Ort liegt, fernab vom weltlichen Lärm: „Zwischen dem Weinberg und dem Fenchelfeld“, so seine Worte. In Miramar verband Llull eine dreifache Aktivität: den Unterricht seiner ‚Kunst‘, das Verfassen seiner Bücher und das kontemplative Leben, das heißt Gebet und Mystik. Der Überlieferung nach zog er sich zum Meditieren in die als „Cova de Mestre Ramon“ bekannte Höhle zurück.

Wie lange blieb Llull in Miramar, bevor er seine rastlose Reisetätigkeit wieder aufnahm? Garcias Palou berechnet ein Minimum von zweieinhalb Jahren und ein Maximum von vier Jahren. Er muss um 1279 aufgebrochen sein. Sein Weggang war ein bedeutender Verlust: Das Kloster blieb ohne denjenigen zurück, der es ins Leben gerufen hatte.

Die internen Kämpfe zwischen den Nachkommen von Jakob I. – was das wohl für Weihnachtsessen bei diesen Leuten gewesen sein müssen! – beeinträchtigten die Kontinuität von Miramar nicht. Als Alfons der Freigiebige, König von Aragonien, Sohn von Peter dem Großen, seinem Onkel Jakob von Mallorca die Inseln entriss, behielt er die finanzielle Unterstützung für das Kloster bei. Genau wie sein Bruder und Nachfolger, Jakob der Gerechte.

Ramon Llull kehrte nie nach Miramar zurück, denn während er durch die Welt wanderte, hörte jene Gemeinschaft auf zu existieren. Die letzte Nachricht datiert aus dem Jahr 1292. 1295 hielt Llull ihr Verschwinden in dem Werk Desconhort fest. Die franziskanische Missionsschule dürfte kaum siebzehn Jahre Bestand gehabt haben.

In Desconhort, wo er die Bitterkeit über diesen Verlust zum Ausdruck brachte, deutete Ramon der Tor verschleiert an, wer oder was, oder welche Institution, das Verschwinden der Gemeinschaft von Miramar herbeigeführt hatte. Es konnte nicht Jakob II. von Mallorca sein, da ihm die Verwandten aus Barcelona zu jener Zeit die Inseln noch nicht zurückgegeben hatten. Die Entfremdung zwischen dem König und seinem Freund Llull muss später erfolgt sein. Es scheint wahrscheinlicher, dass die Konflikte unter den Franziskanern selbst die Ursache waren.

Nach der Rückgewinnung des Königreichs übergab Jakob II. von Mallorca das mittlerweile entvölkerte Miramar an die Zisterzienser von La Real. In der Zwischenzeit diente es ihm als Falknerei für seine Raubvögel. Das war eine wahre Leidenschaft für ihn: Im Jahr 1311 zahlte er für einen Falken fast das Gehalt eines Vizekönigs. Das war der Beginn einer Abfolge von Etappen in der Nutzung von Miramar. Es wurde in Erwägung gezogen, dort das „Estudi General Lul·lià“ einzurichten, das dem Studium von Lulls Werk gewidmet war und schließlich in Palma angesiedelt wurde. Zudem beherbergte es um 1457 die erste Druckerei Mallorcas. Ende des 19. Jahrhunderts kaufte der Erzherzog das Anwesen und gedachte dort mit einem Aussichtspunkt und einer Kapelle an Lull.

Wie dem auch sei, Lull gab nicht auf. Er insistierte weiterhin beim Papst und den christlichen Monarchen auf der Notwendigkeit, jene Schulen zu errichten, in denen sich Evangelisierer des Islam nach dem Vorbild von Miramar vorbereiten konnten. In diesem Winkel der Serra de Tramuntana wurde dieser Traum Wirklichkeit. Ein Traum, der vielleicht zu kurz war.

Informationen erstellt auf der Grundlage von Texten von Sebastià Garcias Palou, Nicolau Roser Nebot, Jordi Gayà Estelrich, Armand Llinarès, Maria Barceló Crespí, Josep-David Garrido i Valls, J. Ernest Martínez Ferrando, Miquel A. Casasnovas, Anna Alberni und J. N. Hilgarth, Anthony Bonner, Lola Badia, Xavier Moret, Robert Vinas und Sebastià Trias Mercant