Benditas de Muro, die Erinnerung an eine verschwundene Bauernschaft

PalmeDer heilige Antonius ist der Schutzpatron der Tiere und damit auch der Bauern. Muro ist die Stadt, die diesen Status des bärtigen Heiligen an seinem Gedenktag (17. Januar) besonders stolz feiert. Die Feierlichkeiten finden mit aufwendigen und gut besuchten Segnungszeremonien statt, die den Höhepunkt des großen Winterfestes der Region Part Forana bilden. Dieses Fest wird mit traditionellen Liedern, Tamburinen und Freudenfeuern begangen. Der Consell de Mallorca (Inselrat von Mallorca) hat diese Feierlichkeiten nun zum immateriellen Kulturerbe erklärt. Ihre Geschichte lässt sich in dem kürzlich erschienenen Buch des Forschers Damià Payeras Capó mit dem Titel „Antonius“ nachverfolgen. Der heilige Antonius, Volksverehrung und Fest in Muro. „Es gibt urkundliche Belege“, sagt er, „dass diese Feierlichkeiten in der Gemeinde seit dem 18. Jahrhundert stattfinden, obwohl sie sicherlich älter sind. Damals schmückten alle Bauern ihre Altäre und ließen sie segnen, um sicherzustellen, dass sie das ganze Jahr über geschützt wären.“

Der Vater des Einsiedlers wurde im 3. Jahrhundert in Ägypten geboren. Mit 18 Jahren vernahm er Gottes Ruf und zog sich in die Wüste zurück, um dort allen sündhaften Versuchungen des Teufels zu widerstehen. Das Ferkel, mit dem er dargestellt ist, symbolisiert seine Verbundenheit mit der Tierwelt. Der Legende nach fand er eines Tages ein schwer verletztes Tier, das er augenblicklich heilte. Von da an begleitete ihn das Ferkel als Zeichen der Dankbarkeit überallhin bis zu seinem Tod im Alter von 105 Jahren, vermutlich am 17. Januar 356. Im 11. Jahrhundert wurden die Gebeine des ägyptischen Mönchs in eine Stadt im Südosten Frankreichs überführt. Von dort aus verbreitete sich seine Verehrung in weiten Teilen Europas. Auf den Balearen gelangte der Brauch im 13. Jahrhundert mit der christlichen Eroberung durch Jakob I. auf die Inseln. Sein Festtag ist Teil eines Zyklus heidnischer Wurzeln, der Weihnachten mit Karneval verbindet und die Wiedergeburt der Natur nach der Wintersonnenwende feiert, wobei das Feuer als reinigendes Element dient.

Landwirtschaftsverband Murense

„In Muro“, betont Payeras, „waren von Anfang an die Pfarrei und die San Antonio Works für die Beneïdes verantwortlich. Ab den 1950er Jahren wurde die Organisation von La Unión Agrícola Murense, 'a sociedad de sus bistias', einer 19 gegründeten Genossenschaft, übernommen. In den 1980er Jahren, mit der Wiederherstellung der Demokratie, wurde der Stadtrat zum alleinigen Organisator und Sponsor der Feierlichkeiten.“

Ende der 1980er Jahre interviewte der 72-jährige Forscher aus Muro ältere Menschen, um die kollektive Dimension der Beneïdes besser zu verstehen. Zu Beginn zogen die Feierlichkeiten auch Bauern aus Llubí an – die Gemeinde wurde 1836 von Muro unabhängig. „Die Beneïdes“, erzählt er, „begannen am frühen Nachmittag. Myrtle. Er saß auf zwei Holzbänken, umringt von den Würdenträgern.“

„Diejenigen, die die Tiere zur Segnung brachten“, fährt Payeras fort, „waren Männer, die sich für diesen Anlass umzogen. Trotz Regen und Wind gingen sie immer hinaus. Die Frauen spielten eine untergeordnete Rolle bei dem Fest.“ Es war ein beeindruckendes Spektakel. „Wenn ein Tier kam, versammelte sich die Menge in einer Ecke und strömte dann zurück auf die Straße. Es war wie eine Welle vom Meer. Trotz der großen Menschenmenge gab es nie Unfälle mit durchgegangenen Tieren. Man sagte, das läge daran, dass sie bereits gesegnet waren.“ Am Ende des Umzugs zog die Menge am Priester vorbei. Die Tiere (vor allem Maultiere, Esel und Ochsen) standen im Mittelpunkt des mit Spannung erwarteten Tages. „Sie waren“, so der Forscher, „für die Landwirtschaft unverzichtbar, genau wie heute Traktoren und Autos. Ohne sie konnten die Bauern nichts tun. Ihr Tod war eine große Tragödie, da sie eine bedeutende Investition darstellten. Sie wurden in Tragegurten, nicht in Karren, geführt. 1946 wurden etwa 400 Tiere gesegnet.“ Auch für die übrigen Tiere gab es Weihwasser: Schafe, Kühe, Ochsen, Ziegen, Schweine, Puten, Gänse… „Viele dieser Tiere wurden in den Dorfhäusern gehalten. Damals hatte jedes Haus einen Pferch mit einem Stall und einen Abteil, in dem die Schweine für die Schlachtung gemästet wurden.“

Ca s'Artiller

Heute beherbergt eines dieser alten Häuser in Muro ein Bauernmuseum mit einer wertvollen Sammlung von Werkzeugen, deren Namen in Vergessenheit geraten sind (Falcella, Criba, Rampaina, Gavilanes...). Es trägt den Namen Ca s'Artiller und wurde 2014 von dem 79-jährigen Kulturaktivisten Jordi Cloquell Noceras eingeweiht. „Der Raum“, sagt er, „ist eine Hommage an eine vergangene Welt. Meine Eltern waren die letzte Generation von Bauern im Dorf. Sie arbeiteten als ‚Conrar‘, ein Sammelbegriff für viele landwirtschaftliche Tätigkeiten wie Pflügen, Ernten, Dreschen und Einbringen von Getreide.“ Cloquell ist das zweite von vier Geschwistern. „Wir alle vier wurden zum Lernen ermutigt. Man wollte uns diese harte Arbeit ersparen. Mit 19 begann ich bei der Post und später bei einer Bank zu arbeiten.“

Von seiner Jugend bis zu seinem Leben auf dem Land hat dieser Einwohner von Muro ein außergewöhnliches Talent zum Geschichtenerzählen bewahrt. Im Jahr 2022 veröffentlichte er Mauer, Klangerbe„Meine Eltern sangen immer beim Feldarbeiten. Als ich noch klein war und nichts konnte, stellte mich meine Mutter, wenn es Zeit zum Dreschen war, mitten auf die Dreschfläche und sagte: ‚Du musst singen, dann wird die Ernte fröhlicher.‘ Damals hatte fast jede Arbeit auf dem Feld ihr eigenes Lied, ihre eigene kleine Melodie.“ Ob Mandeln schütteln oder eine andere Aufgabe erledigen.“

Cloquell räumt ein, dass die Arbeit auf dem Land, obwohl hart, seiner Familie Selbstversorgung ermöglichte und sie von niemandem abhängig machte. „Meine Eltern waren ihre eigenen Chefs. Damals war die Gesellschaft noch nicht so konsumorientiert wie heute, und sie konnten von dem leben, was sie anbauten. Sonntags fuhr ich mit ihnen im Karren zum Markt von Santa Maria, um dort zu verkaufen. Im Dorf gab es für Notfälle für jeden Bedarf einen Handwerker (Schmied, Schreiner usw.), und die Straßen waren voller kleiner Läden.“ Der Mann aus Muro erinnert sich auch sehr gut an die Benditas (Gesegneten) seiner Kindheit. „Sie waren sehr authentisch.“ Es war die Zeit, als die Bauern stolz ihre Schafe präsentierten, die sie gut fütterten, damit es ihnen gut ging. Sie liebten sie sogar mehr als ihre Kinder, weil sie für die Arbeit so wichtig waren. Deshalb gab es damals keine Tierquälerei. Die Rolle des Hirten war sehr wichtig. Heute nennt man ihn Landarbeiter.

Gesegnet verzerrt

Heute zieht die Tierparade „Les Beneïdes“ von der Plaça del Convent bis zum Rathausplatz. Fernsehteams und Fotografen warten darauf, den Hirten mit seiner großen Schafherde einzufangen – ein Symbol für Muros landwirtschaftliche Vergangenheit. Pferde, das andere charakteristische Element des Festes, waren früher nicht so präsent, da sterile Maultiere (die Nachkommen von Esel und Stute oder Pferd und Eselstute) häufiger vorkamen, weil sie als robuster galten. In den letzten Jahrzehnten sind Haustiere zu einer neuen Hauptfigur geworden. „Ich finde es lächerlich“, klagt Cloquell, „dass die Leute sie in Mänteln und Kinderwagen zum Segnen bringen. Heute bringen wir Kinder in die Kita und Senioren ins Pflegeheim, während wir uns einen Hund oder eine Katze anschaffen, damit wir nicht allein sind und ihnen Futter kaufen. Früher fraßen diese Tiere, was übrig blieb.“

Dieser neue Trend begann in den 1960er Jahren mit dem Boom Der Tourismus hatte einen großen Einfluss auf das Land. „Viele Menschen aus Muro“, erinnert sich die Kulturaktivistin, „gingen in Hotels arbeiten. Das war ein unwiderstehlicher Anreiz, selbst für diejenigen, die bis dahin nach Deutschland ausgewandert waren, um nicht vom Land abhängig zu sein. Ihre Taufpaten hatten Anfang des 20. Jahrhunderts denselben Weg eingeschlagen, in ihrem Fall in Sudca.“ Cloquell hebt einen wichtigen Aspekt hervor, der von der neuen konsumorientierten und kapitalistischen Gesellschaft geprägt wurde. „Muro riecht nicht mehr so ​​wie in meiner Kindheit, als Hirten mit Ziegen, Schafen und Rindern den ganzen Tag an unserem Haus vorbeizogen und eine deutliche Duftspur hinterließen. Heute gibt es keine Tiere mehr im Dorf. Vor acht Jahren entdeckte ich diesen charakteristischen Geruch wieder, als ich nach Santillana del Mar in Kantabrien reiste, wo…“

Nach und nach wurden die Benditas zu einer verschwenderischen Erinnerung an eine verschwundene Bauernschaft. „Heute“, klagt der Mann aus Muro, „sind sie völlig entstellt. Sie sind zu einem Pseudo-Karneval verkommen. Die Wagen mit freien Themen greifen absurde Dinge aus dem Fernsehen auf, und die traditionellen geben die ländliche Welt nur unzureichend wieder, weil die jüngeren Generationen sie nicht mehr kennen.“ Der Leiter von Artiller lehnt jede Verklärung der Vergangenheit ab, fügt sich aber den Zeichen der Zeit. „Mit all dem Komfort haben wir einen höheren Lebensstandard. Früher jedoch hatten wir eine höhere Lebensqualität. Wir haben im Namen des Fortschritts viel verloren. Toni Gomila prangert das in seinem Monolog sehr treffend an.“ In die Ecke, „Der Stammestradition des Tötens gewidmet.“