„Herzog, wir sind Muslime, Feministinnen und katalanische Nationalistinnen.“

PalmeNicht alle jungen Frauen sind so klar im Kopf und haben so klare Vorstellungen wie die 19-jährige Douae El Mojahidi. Sie hat möglicherweise ganz andere Lebenserfahrungen gemacht, wenn auch nicht freiwillig, was ihr eine für so junge Jahre ungewöhnliche Reife und die Fähigkeit verliehen hat, die Welt um sich herum zu analysieren. Sie bezeichnet sich selbst als Muslimin, Feministin und katalanische Nationalistin; sie könnte die dreifache Rebellin sein, von der Maria Mercè Marçal in ihrem berühmten Gedicht schrieb.

Auf die Frage nach ihrer Herkunft hat sie keine einfache Antwort. Ihre Geschichte bewegt sich zwischen verschiedenen Orten, Sprachen und Identitäten, zwischen Amazigh und Mallorca. Sie wurde in Algeciras geboren, wuchs aber in Campos auf Mallorca auf.

„Wenn mich Leute fragen, woher wir kommen, habe ich keine eindeutige Antwort“, erklärt sie. „Ich bin in Andalusien geboren, habe aber mein ganzes Leben auf Mallorca verbracht. Ich habe hier Katalanisch gelernt, meine Freunde sind hier, ich bin hier zur Schule gegangen … im Grunde habe ich mir hier mein Leben aufgebaut.“

Zuhause ist die Kultur anders. „Die Wurzeln meiner Familie liegen in Marokko, genauer gesagt bei den Amazigh. Die Kultur bei uns zu Hause stammt von dort, und das ist auch Teil unserer Identität.“ Deshalb sagt er, dass er sich nicht nur auf einen Ort festlegen lässt. „Letztendlich fühle ich mich nicht nur einem Ort zugehörig. Ich fühle mich beiden zugehörig. Ich treffe immer mehr junge Leute, denen es genauso geht: Wir sind gleichzeitig von hier und von dort, und das ist völlig in Ordnung.“

Zwischen zwei Ländern

„Ich fühle mich überall und nirgends gleichzeitig zugehörig.“ Wenn sie nach Marokko reist, um ihre Familie zu besuchen, wird auch dort ihre Identität infrage gestellt. „Dort nennen sie mich ‚die Spanierin‘ oder ‚die Mallorquinerin‘. Weil ich anders spreche, weil ich hier aufgewachsen bin, weil ich die Dinge anders angehe.“

Doch auch bei ihrer Rückkehr nach Mallorca fühlt sie sich oft beurteilt. „Manche sehen mein Gesicht oder meinen Nachnamen und fragen: ‚Woher kommst du?‘ Und wenn ich sage, dass wir von Mallorca sind, fragen sie: ‚Woher kommt ihr denn wirklich?‘“

Obwohl sie erklärt, ihr ganzes Leben in Campos verbracht zu haben, sagt sie, dass es ihr manchmal nicht genug zu sein scheint. „Wo gehöre ich hin? Letztendlich lernt man, an dieser Grenze zu leben: Man gehört zu beiden Orten, aber manchmal ist man nirgendwo ganz angekommen.“ Doch all das gibt ihr auch Kraft. „Es ist seltsam, aber auch wunderschön“, erklärt sie. „Als Kind versteht man nicht, warum zu Hause alles anders ist als bei Freunden: das Essen, die Bräuche, die Sprache der Eltern … Und wenn man nach Marokko reist, fühlt man sich auch dort nicht so richtig zugehörig.“

Doch im Laufe der Jahre hat sie gelernt, die Dinge anders zu sehen und das, was ihr früher unangenehm war, in eine Stärke zu verwandeln. „Es ist wunderschön, weil man lernt, die Welt auf zwei Arten zu betrachten. Man hat zwei Arten zu leben, zwei Arten zu fühlen. Und am Ende gehört einem all das.“ Sie fühlt sich mallorquinisch, weil sie hier aufgewachsen ist. „Campos ist mein Zuhause, ich unterhalte mich wie die Einheimischen, und ich liebe dieses Land.“ Aber sie spürt auch, dass Marokko ein Teil von ihr ist. „Ich trage Marokko in mir, obwohl ich nicht dort lebe. Und Andalusien ist der erste Ort, an dem ich gelebt habe, obwohl ich mich nicht daran erinnere.“ „Anfangs war es, als müsste ich mich entscheiden“, sagt sie. „Aber jetzt weiß ich, dass ich es nicht muss. Sie gehören alle zu mir.“

Feminismus und der Schleier

Ein weiteres Thema, das oft Diskussionen auslöst, ist das Tragen eines Schleiers und die Identifikation als Feministin. Manche feministische Kreise halten beides für unvereinbar, doch Douae hat dazu eine klare Meinung. „Man muss es sich so vorstellen: Kann eine Frau, die einen Schleier trägt, selbst entscheiden, ob sie ihn trägt oder nicht?“, fragt sie. „Wenn sie sich dafür entscheidet, warum sollte sie dann nicht Feministin sein können?“ Für Douae liegt der Schlüssel in der Wahlfreiheit, und damit hat sie Recht. „Beim Feminismus sollte es um Wahlfreiheit gehen, nicht um Zwang“, betont sie entschieden.

Diese Frage musste sie schon oft beantworten. „Mir wurde gesagt: ‚Wie kannst du Feministin sein, wenn du einen Schleier trägst?‘“ Ihre Antwort ist eindeutig: „Ich trage einen Schleier, weil ich es will, nicht weil ich dazu gezwungen werde, und es ist mein Recht, selbst zu entscheiden, was ich trage.“ Sie betont, dass es viele Gründe gibt, warum eine Frau einen Schleier tragen könnte: Glaube, Kultur, Identität. „Es gibt auch Frauen, die für ihre Rechte kämpfen, die arbeiten, die studieren, die ihre Meinung äußern. Das eine schließt das andere nicht aus.“ Deshalb ist sie überzeugt, dass der Feminismus die Freiheit aller Frauen verteidigen sollte. „Wahrer Feminismus sollte das Recht aller Frauen verteidigen, über ihren Körper und ihr Leben selbst zu entscheiden, mit oder ohne Schleier. Andernfalls ist es kein Feminismus, sondern wieder einmal die Aufforderung an Frauen, sich zu verhalten“, sagt sie. Solche Kommentare hat sie vor allem in der High School gehört. „Wenn man einen Schleier trägt, denken die Leute sofort, man sei unterdrückt und könne nicht selbst denken.“

Sie erinnert sich an ein Gespräch mit einer Kommilitonin. „Sie sagte zu mir: ‚Ich verstehe nicht, wie du dich Feministin nennen kannst, wenn du das trägst.‘ Und ich antwortete: ‚Wenn ich ihn nicht tragen wollte, würde ich es nicht tun. Beim Feminismus geht es doch um Selbstbestimmung, oder?‘“, erzählt sie. Ähnliche Debatten hat sie auch online erlebt. „Manche sagen, der Schleier sei eine Zumutung, Punkt. Ich sage ihnen: Ja, es gibt Frauen, denen er aufgezwungen wird, und das ist falsch. Aber es gibt auch Frauen, die ihn freiwillig tragen. Warum werden diese Frauen zum Schweigen gebracht?“

Im Gespräch über die Kritik an muslimischen Ländern in Bezug auf LGBTQ+-Rechte reflektiert Douae auch über den Widerspruch, den sie in manchen Diskursen sieht. „Es ist heuchlerisch; manche zeigen mit dem Finger auf Marokkaner, als wären wir die Einzigen mit Problemen bezüglich der Rechte von LGBTQ+. Aber dieselben Leute verteidigen sie auch hier nicht.“

Laut ihr sind es oft dieselben Leute, die die Situation in anderen Ländern kritisieren, die sich in ihren eigenen Gemeinschaften gegen die Rechte der LGBTQ+-Community stellen. „Dieselbe Gruppe, die ‚dort‘ kritisiert, ist auch hier gegen den Pride oder verbreitet Hassreden.“ Obwohl sie ihren anderen kulturellen Hintergrund zugibt, verteidigt sie eine klare Idee: Respekt. „Mir wurde etwas anderes beigebracht, und das kann ich nicht von heute auf morgen ändern. Aber ich respektiere jeden, und ich glaube, dass jeder das Recht hat, so zu leben, wie er will, und zu lieben, wen er will, ohne verurteilt zu werden.“

„Sie sagten mir, sie hätten gedacht, ich käme von dort, als ich Mallorquinisch sprach.“

Douae betrachtet Sprache als einen Schlüsselaspekt ihrer Identität. Doch zu Hause sieht die sprachliche Realität anders aus als auf der Straße. „Zu Hause sprechen wir Arabisch und Spanisch“, erklärt sie. „Katalanisch habe ich in der Schule und mit Freunden gelernt, aber meine Eltern sprechen es nicht. Sie verstehen ein bisschen, ja, aber es zu sprechen fällt ihnen schwerer.“ „Katalanisch ist die Sprache, die mir das Gefühl gibt, mit diesem Ort verbunden zu sein“, erklärt sie. Sie erinnert sich an eine Begebenheit aus ihrer Kindheit, die ihr dies bewusst machte. „Eines Tages, als ich klein war, sagte ich ‚dies‘, und meine Mutter sah mich verwundert an. Sie verstand mich nicht. Und da dachte ich: Ich spreche wie sie hier, das ist auch meine Sprache.“ Mit der Zeit wurde Mallorquinisch Teil ihres Alltags. „Ich ging zur Schule, spielte mit meinen Freunden, lernte neue Wörter … und nach und nach wurde es meine Sprache.“ Deshalb, sagt sie, habe ihr Katalanisch ein Zuhause gegeben. „Wenn ich Mallorquinisch spreche, sehen mich die Menschen als eine von ihnen, als das, was ich bin.“

Doch sie stößt oft auf Vorurteile. „Manche denken, Katalanisch sei nur etwas für Einheimische.“ Sie erinnert sich an eine Szene auf der Straße: „Ich war mit Freunden unterwegs, als mich ein älterer Mann ansprach. Er sagte: ‚Junge Frau, Sie sprechen sehr gut Mallorquinisch, woher kommen Sie?‘“ Sie antwortete, dass sie aus Campos komme. „Ich habe mein ganzes Leben hier verbracht.“ Der Mann, überrascht, hakte nach: „Oh, ich dachte, Sie wären Ausländerin. Sind Sie sicher, dass Sie von hier sind?“ Auch mit Lehrern hat sie Erfahrungen gemacht. „In der Schule nahmen manche an, meine Eltern sprächen kein Katalanisch oder wir würden zu Hause nur Arabisch sprechen.“ Die Realität ist komplexer und gleichzeitig vereinbar. „Ja, zu Hause wird Arabisch gesprochen. Aber ich bin von hier und spreche so, wie wir hier sprechen.“ Deshalb bringt sie es mit einem klaren Satz auf den Punkt: „Katalanisch ist auch meine Sprache. Ich habe sie gelernt, ich verteidige sie und fühle sie als meine eigene, weil ich dieses Land liebe, obwohl mein Vor- und Nachname marokkanisch sind.“

Manchmal zeigen sich Vorurteile in Details, die eine tief verinnerlichte Fremdenfeindlichkeit offenbaren. Zum Beispiel, wenn ihn jemand direkt auf Spanisch anspricht. „Es gibt Leute, die mich sehen und mich schon auf Spanisch ansprechen, ohne dass ich sie darum bitten muss“, erklärt er.

Er erinnert sich an eine Situation in einem Geschäft in Campos. „Die Verkäuferin sagte zu mir: ‚Guten Morgen, was wollten Sie?„Und ich antwortete ihr auf Mallorquinisch.“ Die Reaktion ließ nicht lange auf sich warten. „Sie war verblüfft und sagte zu mir:“Oh, ich dachte, du könntest kein Mallorquinisch sprechen!„Das ist ihr auch schon mit neuen Lehrern passiert. Sie sprachen erst Spanisch mit mir, bis sie mich mit meinen Freunden auf Mallorquinisch plaudern hörten. Und dann hieß es: ‚Oh, aber du kommst doch von hier!‘“ Solche Situationen, sagt sie, seien anstrengend. „Man muss ständig beweisen, dass man von hier ist. Aber es ist doch auch meine Sprache.“

Eine vielfältigere Gesellschaft

Trotz dieser Erfahrungen glaubt sie, dass sich Mallorca verändert. „Als ich klein war, gab es in Campos nur wenige mit einem ähnlichen Hintergrund wie meinem“, erinnert sie sich. „Heute ist die Vielfalt größer: Menschen aus vielen Ländern, mit anderen Sprachen und Kulturen.“ Dieser Wandel ist auf der Straße, in der Schule und in den Geschäften spürbar. Dennoch sagt sie, es sei noch ein langer Weg. „Manche denken immer noch, Katalanisch sei nur etwas für Einheimische.“ Der deutlichste Unterschied liegt in der Sprache der Generationen. „Meine Freunde finden es ganz normal, dass ich Muslimin und Feministin bin und Mallorquinisch spreche. Das überrascht sie nicht.“ Deshalb glaubt sie, dass der Wandel mit der Zeit kommen wird. „Der wirkliche Wandel wird eintreten, wenn ein Mädchen wie ich Mallorquinisch sprechen kann, ohne dass es jemanden überrascht.“ Der Diskurs der extremen Rechten

Vorurteile können auch durch Hassrede verstärkt werden. Douae berichtet, sie habe schon mehrfach Kommentare gehört, die Marokkaner mit sozialen Problemen in Verbindung bringen. „In Campos hatte ich keine größeren Probleme, aber ich habe solche Kommentare gehört“, erklärt sie. „Die Leute sagen: ‚Diese Leute kommen hierher, um zu betteln‘ oder ‚Sie beuten uns aus‘.“ Sie empfindet dies mit Empörung und Schmerz, da die Realität ihrer Familie anders aussieht. „Meine Familie arbeitet und zahlt Steuern wie alle anderen.“ Wenn sie sich an Vorfälle wie die Videos erinnert, die von Vox-Mitgliedern in Manacor aufgenommen wurden, äußert sie sich kritisch. „Videos aufzunehmen, in denen man sagt: ‚Das sieht aus wie Marokko‘ oder über ‚maurische Geschäfte‘ spricht, prangert nichts Reales an; es schürt Hass, wo vorher keiner war.“ Und, sagt sie, solche Botschaften haben Konsequenzen: „Danach sehen die Leute einen anders an.“ Was die Rhetorik mancher politischer Gruppen angeht, glaubt sie, dass diese Islamophobie und Rassismus vereint. „Sie greifen den Islam an, weil er sich leichter vermarkten lässt. Würden sie schlecht über alle Einwanderer reden, würden sie Stimmen verlieren.“

Laut ihr ist der Mechanismus klar. „Sie sagen, der Islam sei unvereinbar mit unserer Lebensweise. Und das ist Islamophobie. Da Muslime größtenteils Marokkaner sind, werden wir alle ausgegrenzt.“ Als erwähnt wird, dass sie trotz ihres jungen Alters sehr klare Vorstellungen hat, räumt Douae ein, dass der Weg nicht immer einfach war. „Die Wahrheit ist, ich hatte keine Vorbilder“, erklärt sie. „Keinen Lehrer, keinen Freund, keinen Bekannten, der mir hätte zeigen können, dass ich all das gleichzeitig sein kann.“

Ihr Weg war vor allem ein persönlicher. „Ich habe es mir selbst beigebracht, indem ich mir Fragen gestellt, an mir gezweifelt, Fehler gemacht und es immer wieder versucht habe. Durch Lesen, Zuhören und Nachdenken. Und auch, indem ich mich manchmal wie eine Außenseiterin gefühlt habe, bis ich verstanden habe, dass ich es nicht bin.“ Sie sagt, sie wolle mit ihren Erfahrungen anderen jungen Menschen in ähnlichen Situationen helfen. „Ich möchte ein Vorbild für andere Mädchen sein, die dasselbe durchmachen. Dass sie sehen, dass man Muslimin und Feministin sein kann, dass man marokkanische Wurzeln haben und Katalanisch und den Feminismus verteidigen kann und dass man von hier und dort sein kann, ohne sich dafür entschuldigen zu müssen.“

„Viele junge Menschen empfinden so, auch wenn es nicht immer so scheint.“ Wichtig sei, sagt sie, sich die eigene Identität nicht von anderen vorschreiben zu lassen. „Weder von denen, die einem sagen, man sei nicht ‚von hier genug‘, weil man einen anderen Nachnamen hat, noch von denen, die einem sagen, man sei nicht ‚von dort genug‘, weil man hier aufgewachsen ist.“ Denn Identität, sagt sie, sei alles, was man erlebt habe. „Alle Kulturen, alle Sprachen, alle Sichtweisen auf die Welt, die man in sich trägt.“

„Mallorca ist meine Heimat“

Wenn Einwanderung oder der Islam zu einem politischen Narrativ werden, das auf Angst basiert, sagt sie, betrifft sie das persönlich. „Ich fühle mich schrecklich. Und wütend.“ Denn ihr Leben ist hier. Deshalb fragt sie: „Wenn sie sagen, Muslime seien eine Gefahr, was sind wir dann? Wohin muss ich gehen, um als eine von uns anerkannt zu werden?“ Was sie am meisten stört, ist die Verallgemeinerung aufgrund von Einzelfällen. „Sie nehmen einen Fall und stellen ihn so dar, als wäre er die Realität aller.“

Sie glaubt auch, dass viele Vorurteile auf Unwissenheit beruhen. „Manche glauben es, weil sie keine marokkanischen Freunde haben, die ihnen erzählen können, wie wir leben.“ Sie sagt jedoch, dass diese Erfahrungen sie auch stärker gemacht haben. „Denn letztendlich ist dies meine Heimat.“ „Und ich gehe nirgendwo hin.“