Jordi Borràs: „Die extreme Rechte konnte aus dem Scheitern der Sozialdemokratie Kapital schlagen.“

PalmeDer katalanische Fotograf und Journalist Jordi Borràs (Barcelona, ​​1981) dokumentiert seit Jahren die sozialen und politischen Konflikte seines Landes, insbesondere die rechtsextremen und ultrarechten Bewegungen in Katalonien und ganz Europa. Fast 16 Jahre lang hat er zahlreiche Demonstrationen und öffentliche Veranstaltungen verschiedenster rechtsextremer Organisationen und Gruppen fotografisch dokumentiert. Aufgrund seiner Arbeit als Fotojournalist wurde Borràs unter anderem von ultrarechten und faschistischen Gruppen wie der Partei Nationale Demokratie bedroht. Borràs ist Autor der Bücher Warcelona: Eine Geschichte der Gewalt (Polen Editions, 2013), Zerschlagung der katalanischen Zivilgesellschaft(Saldonar Editions, 2015), Plus ultra: Eine grafische Chronik des Spaniertums in Katalonien (Polen Edicions, 2015) und Tage, die jahrelang in Erinnerung bleiben werden(Ahora Libros, 2018). Es handelt sich um ein unbequemes und eindringliches Werk, das die Debatte auf die Grenzen der Meinungsfreiheit, politische Gewalt und die Rolle des Fotojournalismus bei der demokratischen Anprangerung lenkt.

Seit der Pandemie scheint die extreme Rechte unter jungen und älteren Menschen im Aufwind zu sein. Woran liegt das?

— Mehrere Faktoren spielen dabei eine Rolle. Einer davon ist eine globale Welle, der wir uns nicht entziehen können und die die extreme Rechte in nur wenigen Jahren wie ein Lauffeuer vorangetrieben hat. Dies ist größtenteils auf das Versagen der Sozialdemokratie zurückzuführen, da sich die traditionelle Rechte zusammen mit der Mitte-Links jahrzehntelang in einem Zweiparteiensystem an der Macht abgewechselt hat, ohne viele der Probleme anzugehen, die die Mehrheit der Bevölkerung betreffen. Anstatt dass sich eine linke Alternative festigte – in einigen Ländern, wie etwa in Spanien, entstand zwar vor einigen Jahren eine solche, konnte sich aber letztlich nicht an das System anpassen –, wurde ein Großteil dieser Unzufriedenheit von der extremen Rechten ausgenutzt. Gleichzeitig ist es aber auch richtig, dass während der Pandemie, im Kontext sozialer Isolation und mithilfe neuer Technologien, die uns hypervernetzt gehalten haben, die Verbreitung von Ideen über Mobiltelefone und Computer erheblich erleichtert wurde. All dies hat die Verbreitung von Diskursen undInfluencer typisch für die extreme Rechte.

Warum tauchen plötzlich solche Content-Ersteller mit Verbindungen zur extremen Rechten auf?

— Hierbei sind einige Punkte zu beachten. Einer davon ist, dass die Kombination aus sozialen Netzwerken – insbesondere bestimmten Plattformen – und Influencer Die Strategie der extremen Rechten funktioniert hervorragend. Selbst in ihren Reden. Das liegt daran, dass die extreme Rechte letztlich auf sehr kurzen und einfachen Botschaften basiert. Das heißt aber nicht, dass ihr keine intellektuelle Grundlage zugrunde liegt, die diese Botschaften gekonnt zu vermitteln weiß. Es ist wichtig, mit dem Mythos aufzuräumen, die extreme Rechte bestünde aus intellektuell unfähigen Menschen, denn das stimmt nicht.

Worauf basieren diese Reden?

— Es handelt sich dabei in der Regel um kurze, sehr prägnante Botschaften, die sich meist auf zwei oder drei Kernthemen konzentrieren. Beispielsweise Einwanderung und Kriminalität, die in diesen Reden stets miteinander verknüpft sind. Weitere häufige Themen kreisen um den Turbokapitalismus, den die extreme Rechte seit einigen Jahren als Antwort auf jegliche Vorschläge zur Umverteilung von Reichtum propagiert. Das heißt: Individualismus, Unternehmertum, Kryptowährungen usw. und vor allem die Vermittlung des Gedankens „Jeder ist sich selbst der Nächste“.

Wie kann sich das bei jungen Menschen verankern?

— Wenn wir all dem noch hinzufügen, dass junge Menschen während der Pandemie eine beispiellose Isolation erlebten und gezwungen waren, sich – zumindest deutlich mehr als sonst – über Bildschirme zu vernetzen, wird das Bild klarer. Soziale Medien sind nicht neu, aber die Pandemie hat diese Art von Beziehungen beschleunigt und intensiviert. All dies ergibt einen Cocktail, der dazu geführt hat, dass sich ein beträchtlicher Teil junger Menschen – keineswegs die Mehrheit – etwa 20 % dem rechtsextremen ideologischen Spektrum zuordnet, insbesondere junge Männer. Es gibt auch einen Anteil junger Menschen, die sich ideologisch keiner bestimmten Richtung zuordnen, aber es ist bemerkenswert, dass 60 % sich in die genau entgegengesetzte Richtung bewegen und Diskurse vertreten, die typisch für die alternative Linke oder systemkritische Bewegungen sind. Daher sollten uns diese 20 % nicht den Blick für das Wesentliche verstellen: Unter jungen Menschen gibt es eine sehr wichtige Gruppe, die die Welt verändern will und das genaue Gegenteil dessen verkörpert, was die extreme Rechte vorschlägt. Es geht um Solidarität, Engagement und Zusammenhalt. Es handelt sich oft um einen militanten Antifaschismus im Alltag, der jedoch nicht unbedingt mit einer bestimmten Organisation verbunden ist. Es ist ein Antifaschismus, der ihren Einstellungen innewohnt.

Was ist das? Leitmotiv Wie ist der aktuelle Stand der extremen Rechten? In welchen Bereichen ist sie am besten organisiert?

— Die Faktoren, die die extreme Rechte sozialisieren, haben sich im Laufe der Zeit verändert. In den 1980er und 90er Jahren gab es zwei zentrale Orte für die Rekrutierung neuer Mitglieder: Fußballstadien und Konzerte. Heute hat sich dies radikal gewandelt. Der wichtigste Ort für die Sozialisierung sind nun die sozialen Medien, die zudem Isolation und Individualismus fördern. Der Erfolg der extremen Rechten in den sozialen Medien erklärt sich durch ihre Vorliebe für sehr kurze, leicht verständliche und vor allem schwer zu widerlegende Botschaften, da kein Dialog stattfindet. Man wird dazu angehalten, wie die Dinge zu sein haben, wie man sich zu verhalten hat, wie man sich zu kleiden hat und sogar wie man zu denken hat. Es findet kein Austausch von Ideen statt, und dieses Verschwinden der Gemeinschaft ist eine ihrer größten Gefahren.

Wie haben sich soziale Räume mit der wachsenden Bedeutung von Netzwerken weiterentwickelt?

— Wie ich bereits sagte, haben sich die Räume für soziale Interaktion durch die sozialen Medien grundlegend verändert. Vielleicht sollten wir gar nicht mehr von sozialen Netzwerken sprechen, denn der tatsächliche Austausch von Ideen und Meinungen ist nicht mehr derselbe wie vor fünfzehn Jahren. Es wäre wohl treffender, von Content-Plattformen zu sprechen, da der Begriff des sozialen Netzwerks zunehmend überholt ist. Dieser Kosmos der Sozialisierung ist mittlerweile global. Er beeinflusst natürlich die Politik, aber auch den akademischen und Bildungsbereich. Man denke nur an die fundamentalistisch-katholischen Gruppen, die Schulen oder ganze Gruppen katholischer Schulen in Städten wie Barcelona besetzen. Wir sollten uns fragen, welche Folgen es hat, wenn Jugendliche und junge Erwachsene mit Ideologien aufwachsen, die dem fundamentalistischsten Katholizismus nahestehen. Auch im wirtschaftlichen Umfeld gedeihen diese Ideen. Tatsächlich ist die extreme Rechte in unserer Gesellschaft organisiert. Wir vergessen oft, dass sie seit vielen Jahren im Stillen agiert, und nun zahlen wir den Preis dafür, sie unterschätzt zu haben. Das Aufkommen von Parteien wie Vox und Aliança Catalana ist eine direkte Folge davon.

Wie gelingt der Übergang von der Sozialisierung von Ideen zur Bildung politischer Parteien?

— Vor dem Aufkommen dieser Parteien gab es bereits eine ganze Reihe von Ideen, die das Denken der Menschen deutlich beeinflusst hatten. In Frankreich nennt man das die Verlepenisierung von SpirituosenNach und nach verändern die Menschen fast unmerklich ihr Wertesystem und akzeptieren – und reproduzieren sogar – zunehmend fremdenfeindliche und wirtschaftlich ultraliberale Diskurse, in denen der Humanismus verschwindet. All dies verändert das kollektive Denken. Wenn eine solche Partei bei Wahlen antritt, ist sie daher meist mehr oder weniger erfolgreich, da die Nachfrage oft das Angebot übersteigt. Aus diesem Grund erlangen sie, selbst mit Marionettenkandidaten – insbesondere auf lokaler Ebene – ohne größere Schwierigkeiten politische Repräsentation. In diesem Fall wählen die Menschen weniger die Person, sondern geben eine instinktive Stimme ab: eine Stimme, die auf einem vermeintlichen Gefühl von Verlust, Verrat, Angst, Hass und Frustration basiert und letztlich den Aufstieg der extremen Rechten begünstigt.

Während die extreme Rechte weiterhin historisch faschistische Symbole zur Schau stellt, scheint ihr politischer Flügel diese zu verbergen. Stimmt das?

— Aus parlamentarischer Sicht hat die extreme Rechte die symbolische Rhetorik aufgegeben, die sie mit den Völkermordregimen der Zwischenkriegszeit, insbesondere in Europa, in Verbindung bringen könnte. Sie tat dies, weil sie diese ideologische Distanz schaffen musste, um sich neu zu erfinden und zu formieren. In Spanien beispielsweise begann Vox erst zu wachsen, nachdem sie klargestellt hatte, dass sie keine Partei war, die aus der Asche des späten Francoismus hervorgegangen war, wie etwa Fuerza Nueva nach dem Tod des Diktators (1975), die unverhohlen einen Francoismus ohne Franco propagierte. Vox entstand als Splittergruppe der Volkspartei (PP), die ihrerseits aus der ehemaligen Volksallianz hervorgegangen war, welche von sieben ehemaligen Franco-Ministern mitbegründet worden war. Somit besteht eine direkte Verbindung zwischen Vox und dem Francoismus.

— Die Volkspartei (PP) hatte auch führende Mitglieder aus der Falange und anderen rechtsextremen Gruppen. Ihre parlamentarische Position war aufgrund ihrer Vergangenheit oft uneindeutig, doch formal konnten sie nicht als rechtsextrem eingestuft werden, obwohl sie für dieses politische Spektrum typische Positionen vertraten. Vox hingegen, insbesondere in ihrer Anfangszeit, ging sehr vorsichtig mit Symbolik um, vor allem bei öffentlichen Veranstaltungen: Sie mieden Franco-Flaggen und erhobene Waffen, da sie es sich nicht leisten konnten, in die Falle zu tappen, sich auf eine als tot wahrgenommene Ideologie zu berufen. Diese Lektion hatten sie aus den Erfahrungen anderer Länder wie Frankreich, Deutschland, Österreich und eines Großteils Europas gelernt. Hinzu kommt, dass diese Gruppen meist mit einer militanten nationalsozialistischen Partei oder Vereinigung verbunden sind, was ihnen dabei hilft, ihr Image reinzuwaschen und diese Gruppen als die wahren Faschisten und Radikalen darzustellen. Man könnte sagen, dass die extreme Rechte in ganz Europa auf zwei Ebenen agiert: an der Basis und in den Institutionen.

Gibt es mehrere Familien innerhalb der extremen Rechten?

— Ja. Es gibt eine klar definierte rechtsextreme Strömung, die militante, nationalsozialistisch-faschistische, und dann die extreme Rechte, die sich in zwei Zweige unterteilen lässt und in vielen Fällen die Gewalt der extremen Rechten rechtfertigt. Auf der einen Seite steht die populistische radikale Rechte, zu der Gruppierungen wie AfD, Rassemblement National oder die Katalanische Allianz gehören. Auf der anderen Seite steht die konservative radikale Rechte, die meist national-katholische Wurzeln hat, wie beispielsweise Vox, die ungarische Fidesz und die polnische Partei Recht und Gerechtigkeit (PiS), die sich jedoch deutlich von der anderen Strömung unterscheidet. Diese beiden Strömungen bilden den politischen Arm des rechtsextremen Spektrums. Im Falle des spanischen Staates wäre die militante ultrarechte Gruppe derzeit Nucleus National, zuvor war es jedoch auch Hogar Social.

Sind es die Ultras, die am meisten Symbolik verwenden?

— Ja, rechtsextreme Gruppen nutzen es unverhohlen. Zu den häufigsten Symbolen gehören keltische Kreuze neofaschistischen Ursprungs, die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in Frankreich auftauchten. Auch das Burgunderkreuz, im spanischen Fall, wird von der gesamten extremen Rechten verwendet, von den Nazi-Faschisten bis hin zu Vox. Sie rechtfertigen es damit, dass es ein Symbol der spanischen Armee und der Monarchie sei. Hier kommt auch die Pervertierung von Symbolen ins Spiel. So hat beispielsweise die Aliança Catalana die alte katalanische Flagge, das Georgskreuz, ein nationales Symbol des Landes, pervertiert. Der Franco-Adler ist ein weiteres Symbol, obwohl er zunehmend außer Gebrauch gerät. Darüber hinaus imitiert das Logo des Núcleo Nacional das Nazi-Symbol des Kreuzes. WolfsangelDie

Ist der spanische Nationalismus der gemeinsame Nenner der extremen Rechten?

— Ja, das ist eine These, die ich seit vielen Jahren vertrete und in mehreren Büchern weiterentwickelt habe. Plus UltraMein zweites Buch hat dieses Thema bereits behandelt. Ein Beispiel: Die Demonstration mit der größten Vielfalt und Präsenz rechtsextremer Gruppen in Spanien seit Francos Tod – die ich dokumentiert habe – fand im Oktober 2017 in Barcelona statt, eine Woche nach dem Referendum. Ich habe sogar die Anzahl der teilnehmenden Gruppen und Splittergruppen gezählt, und es war überwältigend: Sie waren alle da. Von Vox über Plataforma per Catalunya bis hin zu Democracia Nacional, darunter Demonstranten der PP, der Ciutadans und sogar Mitglieder der PSOE. Daher ja: Spanischer Nationalismus und insbesondere Antikatalanismus – und oft auch Katalanophobie – ist der große Katalysator für die spanische extreme Rechte. Katalanischer Nationalismus wird als Verkörperung von „Antispanien“ wahrgenommen, ein Begriff, der im 19. Jahrhundert entstand, um innere Feinde zu definieren: Sozialisten, Anarchisten, Nudisten, Libertäre und natürlich katalanische Nationalisten. Es scheint, dass sie eine mögliche Unabhängigkeit Kataloniens oder der katalanischen Länder viel mehr fürchten, und deshalb haben sie so viel Energie darauf verwendet, zu spalten, zu zersplittern und den Sezessionismus zu fördern.

Wie lässt sich die Logik zwischen dem Faschismus, der die moderne Welt teilweise ablehnt, und der brutalsten Form des Kapitalismus verstehen?

— Alle rechtsextremen Parlamentsparteien – Aliança Catalana, Alternative für Deutschland, Nationale Reassemble usw. – befürworten in unterschiedlichem Maße und mit billigem Populismus eine rücksichtslose Form des Kapitalismus. Daneben existiert eine noch weiter rechts stehende Strömung, die sich auf eine eher nationalsozialistische Tradition stützt und theoretisch Antikapitalismus propagiert. Historisch gesehen präsentierte sich der Faschismus als antikapitalistisch und antisozialistisch und propagierte den berühmten Dritten Weg. Doch die Realität sieht anders aus: Faschistische Experimente führten letztlich zur Entwicklung des Kapitalismus. Selbst in Spanien, einer Diktatur faschistischer Prägung, umfasste der sogenannte Entwicklungskapitalismus eine Form des Kapitalismus, die völlig losgelöst von der Gründungsideologie der Falangisten war. Deshalb betrachten viele Falangisten Franco als Verräter an der Falangistischen Revolution, da sein Wirtschaftsmodell nichts mit den Lehren Primo de Riveras zu tun hatte. Im Kern sind sie jedoch identisch. Wie auch bei der Linken gibt es Gemeinsamkeiten und Konfliktpunkte.

In seinem neuesten Buch Alle Schwarztöne, Es erklärt, wie rechtsextreme und extrem rechte Gruppen in ganz Europa agieren.

— Mit diesem Buch wollte ich zeigen, dass alles jenseits der konventionellen Rechten eine sehr breite ideologische Familie bildet, mit vielen internen Unterschieden und Widersprüchen, die wir verstehen und berücksichtigen müssen, wenn wir den größten Feind der Demokratie bekämpfen wollen.

Warum dieser Titel?

— Es wurzelt in der wiederkehrenden Nachahmung von Farben, selbst solchen der Linken, mit dem Ziel, Kämpfer zu rekrutieren. Dies geschah bereits beim klassischen Faschismus. In Deutschland beispielsweise trugen die Nazis braune Hemden, einfach weil die Partei in Zeiten der Ressourcenknappheit an billigen Stoff in dieser Farbe gelangen konnte. So einfach – und so absurd – ist das. Jedes Land hat seine Farbe. Ich habe diesen Titel gewählt, um zu erklären, dass Schwarz, insbesondere in Italien, oft mit Faschismus assoziiert wird, aber viele Nuancen aufweist. Die Falange beispielsweise imitierte das Ziegelblau der Fabrikarbeiteruniformen und übernahm gleichzeitig das Schwarz und Rot der CNT-Flagge, um die Unzufriedenheit eines Teils der Arbeiterbewegung mit der damaligen Linken auszunutzen.

Auch heute noch gibt es Arbeitnehmer, die fremdenfeindliche Rhetorik gegen Migranten und die LGBTQ+-Community verwenden. War das historisch gesehen schon immer so?

— So war es schon immer. Hass und Frustration sind dem Menschen angeboren, unabhängig von seinem wirtschaftlichen Status. Und die Machthabenden haben es seit jeher verstanden, die Arbeiterklasse zu spalten und eine Gruppe für alle Übel verantwortlich zu machen. Die Weltanschauung der extremen Rechten ist gespalten zwischen denen, die den Verlust ihres Besitzes fürchten, und denen, die den sozialen Wettbewerb fürchten. Dies zeigte sich deutlich vor einigen Wochen in Badalona, ​​als über 400 undokumentierte Einwanderer aus verlassenen Lagerhallen vertrieben wurden, weil sie keine andere Unterkunft hatten. Die Gebäude befanden sich in einem bitterarmen Viertel mit unzureichenden Wohnverhältnissen, aus deren Fenstern die Menschen Beschimpfungen riefen. Das Profil derer, die die Vertriebenen ausbuhten, war eindeutig: Menschen mit geringen Mitteln und unter sehr harten Lebensbedingungen. Dies geschieht, weil die Machthabenden gerne Sündenböcke schaffen, und die extreme Rechte ist darin besonders geschickt. Wenn Sie jemanden davon überzeugen können, dass er nicht über die Runden kommt, weil es Einwanderer gibt und nicht, weil sein Arbeitgeber ihm seit zehn Jahren keine Gehaltserhöhung gegeben hat, dann haben Sie einen Meisterstreich vollbracht.