Das Feuer, das vereint: Die Perspektive von Migranten auf San Antonio

PalmeNordin, ein 24-jähriger Marokkaner, kam 2007 fast drei Monate vor Sant Antoni in Sa Pobla an. Am 16. Januar ging er noch nicht zur Schule, und seine Eltern hatten ihm verboten, viel auszugehen, da er niemanden im Ort kannte. Doch zum Sant-Antoni-Fest ging er auf den Hauptplatz und sah, wie er sich erinnert, „Kapuziner, Teufel und eine riesige Menschenmenge“. Im darauffolgenden Jahr spielte er bereits so, als würde er die Besen der Teufel stehlen und furchtlos davonlaufen. Seitdem fühlt er sich dem Fest zugehörig und feiert es Jahr für Jahr.

Wir sprechen oft darüber, wie die Bewohner der Balearen dieses Fest christlichen Ursprungs erleben und feiern, aber wie machen es Migranten, die auf den Balearen ankommen? Nehmen sie aktiv teil oder beobachten sie nur?

Jedes Jahr am Sant-Antoni-Tag entzündet Nordin mit seinen Freunden ein Freudenfeuer. Er bringt seinen Toaster und Halal-Fleisch mit – Fleisch von Tieren, die nach den Regeln des Korans geschlachtet wurden. Die Fleischsorte ist das Einzige, was Nordin von seinen Freunden unterscheidet. „Alles andere ist gleich“, bestätigt der junge Mann. Nordin hat die Integrationsphase bereits in der Schule erlebt. Er besuchte das CEIP Son Vasca, und Wochen vor dem Festival begannen die Vorbereitungen. Sie fuhren nach La Llebre, einem Campingplatz, wo sie sich mit anderen Schulen trafen. „Es gab Geschichtenerzähler, wir machten Lagerfeuer, grillten Fleisch, und es entstand eine Atmosphäre, die wir alle sehr genossen haben“, sagt er lachend. Er gibt zu, dass es ihm sehr geholfen hat, sich in das Festival zu integrieren, da er noch sehr jung war und seine Schulausbildung noch nicht abgeschlossen hatte.

Die Aktivitäten, an denen Nordin früher teilnahm, werden weiterhin durchgeführt. Osama, ein zwölfjähriger marokkanischer Junge in der sechsten Klasse, zeltet ebenfalls in La Llebre und teilt Nordins Erfahrung: „Wir machen genau dasselbe wie alle anderen, nur dass sie Fleisch essen und wir nicht“, sagt er mit sanfter Stimme und in ausgezeichnetem Katalanisch. Schulen sind nach wie vor eine der wichtigsten Anlaufstellen für die Verbreitung dieser Tradition. Bildungseinrichtungen tun ihr Möglichstes, um die Tradition allen näherzubringen und jedem die Möglichkeit zu geben, sie auf seine Weise anzupassen und zu feiern. Manche Schulen kaufen sogar Hühnchen, Lamm oder Rindfleisch für das Lagerfeuer, damit auch Schüler, die kein Schweinefleisch essen, teilnehmen können. Vereine wie Sa Negreta, die das Sant-Antoni-Fest fördern, spielen ebenfalls eine wichtige Rolle für die Integration. Sa Negreta bietet beispielsweise eine vegetarische Option an, die laut Angaben der Organisation „eher für Muslime als für Vegetarier“ eingeführt wurde. Sie berichten außerdem, dass sie im Laufe der Jahre viele Besucher von außerhalb über das Fest informiert haben, die „davon erfahren und passiv teilnehmen“.

Mimoun, Osamas Vater, begrüßt die Initiative der Schulen und freut sich darüber, dass seine Kinder den Antoniustag schon immer im Unterricht gefeiert haben. Dadurch, so gesteht er, sei das Inselfest auch bei ihm zu Hause angekommen. „Bei uns singen die Kinder immer die Lieder des Heiligen Antonius“, sagt er. Er feiert das Fest seit fast 30 Jahren und erklärt, dass es heute, anders als früher, „keinen Unterschied mehr zwischen Migranten und Einheimischen in Sa Pobla gibt“. Der Anteil der Migrantenbevölkerung in der Gemeinde ist in den letzten Jahren gestiegen – er erreichte 2021 fast 22 % –, was sich im Anstieg der ausländischen Teilnehmer und ihrer Integration in das Fest widerspiegelt. „Wir sind wie eine Familie“, sagt er. Mimoun ist außerdem Sekretär des Kulturvereins IbnoMazig in Sa Pobla und freut sich, dass viele in der Gemeinde lebende Marokkaner aktiv an den Feierlichkeiten zum Heiligen Antonius teilnehmen.

Religion

Der Antoniustag ist ein christliches Fest, doch das hindert auch Nichtchristen nicht an der Teilnahme. „Für uns ist es ein Feiertag wie Weihnachten, und wir wollen einfach nur mitfeiern und einen schönen Tag verbringen; wir denken dabei nicht an Religion“, sagt Mimoun. Nordin wiederum ist der Ansicht, dass die Teilnahme am Antoniustag seine kulturelle Identität oder Religion nicht ersetzt. „Ich habe immer teilgenommen und werde es auch weiterhin tun, und ich fühle mich dadurch nicht weniger marokkanisch. Im Gegenteil, wir haben das Glück, zwischen zwei Kulturen zu leben und sie miteinander verbinden zu können, ohne uns selbst zu verändern“, bekräftigt er. Obwohl er in den letzten Jahren lieber darauf wartet, dass die Dämonen vor den Kirchentüren erscheinen, erklärt er, dass er gelegentlich an der feierlichen Komplet teilgenommen hat. Larry Hershon stammt aus Nordengland und kam 2008 nach Sa Pobla, weil seine Partnerin dort seit 2003 lebte. Er ist Jude, glaubt aber nicht an Gott: „Im Grunde ist es doch alles dasselbe“, sagt er. Er besucht auch die Komplet in der Kirche, weil er findet, dass sie „das Wesen von Sa Pobla verkörpert“, und beteiligt sich so oft wie möglich aktiv daran. Dieses Jahr kann er nicht hingehen, da er nicht mehr auf der Insel lebt, aber er sagt, er werde es im Fernsehen verfolgen, genau wie er in den ersten Jahren seines Aufenthalts die Feuerwerks- und Musikshow der Stadt verfolgt hat. Seine Integration in das Fest sei „unvermeidlich“ gewesen, sagt er. „Auf den Straßen brannten Freudenfeuer, und man konnte die Essenz von Sa Pobla spüren“, erinnert er sich. Außerdem lernte er im Laufe der Jahre Menschen aus der Stadt kennen, die später gute Freunde wurden. Sie weckten in ihm die Liebe zur Kultur, zur Tradition und auch zur Sprache. „Sie wollten sie mit mir teilen, und zwar auf Katalanisch“, sagt er. Hershon verstand dies als den Wunsch, „ihre eigene Kultur zu bewahren“. So wurde dieses Ziel seiner Freundesgruppe auch sein eigenes. Im Laufe der Jahre entwickelte er eine Vorliebe für die Glosas (traditionelle katalanische Verse). Er ist, wie er sich selbst bezeichnet, ein „großer Bewunderer“ der Glosadora Maria Magdalena Amengual. Obwohl er zugibt, Feuerwerk nicht besonders zu mögen, erwähnt er auch die Correfocs (Feuerläufe) und die Teufelsgruppen, die die Festlichkeiten „charmant“ entzünden.

Und wie sieht es in den anderen Städten aus?

Die Kiefer von Pollença erfüllt nicht mehr die einst so verbindende Funktion. Tatsächlich zeigten einige Einwohner Pollenças jahrelang, insbesondere im letzten Jahrzehnt, Unmut, wenn jemand von außerhalb auf die Kiefer kletterte. Es gab sogar „Ausdrücke der Ablehnung gegenüber den Einwohnern von Port de Pollença, die sich in Gesängen und anderen symbolischen Mitteln äußerten“, erinnert sich der Historiker Pere Salas. Obwohl diese Wahrnehmung noch immer besteht, wird die Anwesenheit und aktive Teilnahme von Menschen von außerhalb an den Festlichkeiten unter den jüngeren Generationen immer üblicher. Was die Rivalität zwischen den Einwohnern Pollenças betrifft, so kann man nicht mehr von einer echten Feindschaft zwischen Pollença und El Moll sprechen. Die Beziehungen haben sich deutlich verbessert, insbesondere unter jungen Leuten.

Ab den 1970er Jahren begann das Fest eine verbindende Funktion zu haben, „insbesondere gegenüber der Bevölkerung des Festlandes“, erklärt Salas. Er erzählt, dass das Fest damals noch nicht so beliebt war wie heute, selbst unter den Einheimischen, und dass es oft nicht genügend Helfer gab, um es zu organisieren und die schwereren Aufgaben zu bewältigen. „Viele der Helfer kamen von außerhalb. Ein gutes Beispiel ist Diego Rueda vom spanischen Festland, der in den Siebziger- und Achtzigerjahren immer wieder die Kiefer den Hügel hinaufgetragen hat. Auch die Versetzung der Ternelles-Kiefer war in ihren Anfängen Aufgabe von Leuten von außerhalb der Stadt – ein krasser Gegensatz zur heutigen Situation.“

In jenen Jahren verlief das Fest „langsam“, wodurch es laut Salas „seine integrative Funktion besser entfalten konnte“. „Bei der derzeitigen hohen Teilnehmerzahl verliert diese Funktion jedoch an Bedeutung“, fügt er hinzu.

Dennoch verzeichnet das Pinienfest in Port de Pollença auch heute noch „eine stärkere Beteiligung von Neuankömmlingen“, erklärt er. Das Stadtzentrum habe eine jüngere Bevölkerungsstruktur und einen höheren Anteil an Zugezogenen, im Gegensatz zu Pollença, das eine tiefer verwurzelte und traditionellere Sozialstruktur bewahre, ergänzt er.

Trotz der unterschiedlichen Arten, den Heiligen Antonius auf den Inseln zu feiern, ist das Fest ein Ort des Zusammenlebens, an dem jeder mit seiner eigenen Geschichte, seinen eigenen Überzeugungen und seinen eigenen Bräuchen ankommt. Ob aus Glauben oder Neugier, aus Tradition oder aus Entdeckung – es gibt etwas zu teilen. Das Feuer des Heiligen Antonius wärmt alle, denn Feiern bedeutet auch Zusammenkommen.