La Menorquina hat die Produktion von Punky eingestellt, einer der traditionsreichsten und bekanntesten Eissorten der Balearen – eine Marke, die die Kindheit vieler Generationen geprägt hat. Dies ist ein weiteres Beispiel für den Verlust traditioneller Produkte und Elemente, den der Archipel in den letzten Jahren nach und nach eingebüßt hat. Laccaos Abschiedals mallorquinisches Produkt, um zu werden 100% KatalanischNun verschwindet auch Punky.

Nach und nach, ohne viel Aufsehen, traditionelle Küche der Balearen Es verschwindet. Das geschieht nicht aus einem einzigen Grund und nicht über Nacht, sondern als Folge eines tiefgreifenden Wandels unserer Lebens-, Ess- und Zeitgewohnheiten. Globalisierung, die Kultur der Schnelllebigkeit und eine hektische Ernährung verdrängen eine Küche, die langsames Kochen, Geduld und mündliche Überlieferung erfordert. Dies führt zum Verschwinden eines Teils des kulinarischen Vokabulars und des sprachlichen Erbes, das die kulturelle Identität der Balearen über Jahrhunderte geprägt hat. Wörter, die einst selbstverständlich in den Küchen der Inseln kursierten, sind jüngeren Generationen zunehmend fremd. Dies spiegelt wider, wie das Verschwinden traditioneller Gerichte mit dem Verlust von Sprache und kulturellem Wissen einhergeht.

Wie eine Sibylle aus alten Zeiten konzentriert sich die 93-jährige Maria Capó Navarro und beginnt eine Melodie aus ihrer Jugend zu singen, als sie auf dem elterlichen Bauernhof in Sóller arbeitete. Es ist ihre Art, eine Welt der Verbundenheit mit dem Land und der präzisen Worte wiederzubeleben, die mit dem Tod der Menschen verschwunden sind. Boom Eine Touristenattraktion in den 1960er Jahren. Der erste, der diese Melodie vor 74 Jahren live hörte, war der amerikanische Ethnomusikologe Alan Lomax. „1952“, erzählt er, „sah er mich bei einem internationalen Folklorewettbewerb in der Stierkampfarena von Palma auftreten. Ich sang mit meiner Dorfgruppe, Los Danzadores del Baile de Oro (Die Tänzer des Goldenen Tanzes). Wir gehörten zu den Preisträgern. Offenbar gefiel es meiner Familie sehr gut, und sie bat darum, mitkommen zu dürfen. Ich war die einzige Puppe.“ Capó erinnert sich noch genau an diesen Besuch. „Die Sonne brannte, und Lomax kam gebückt und schwitzend an. Er holte seinen Kassettenrekorder heraus und nahm den Moment auf, als mein Vater, mein Großvater und ich sangen, während wir mit einem Vorschlaghammer Getreide auf der Tenne drischten. Er muss kein Wort verstanden haben. Er konnte nur ein bisschen Spanisch.“

Der heilige Antonius ist der Schutzpatron der Tiere und damit auch der Bauern. Muro ist die Stadt, die diesen Status des bärtigen Heiligen an seinem Gedenktag (17. Januar) besonders stolz feiert. Die Feierlichkeiten finden mit aufwendigen und gut besuchten Segnungszeremonien statt, die den Höhepunkt des großen Winterfestes der Region Part Forana bilden. Dieses Fest wird mit traditionellen Liedern, Tamburinen und Freudenfeuern begangen. Der Consell de Mallorca (Inselrat von Mallorca) hat diese Feierlichkeiten nun zum immateriellen Kulturerbe erklärt. Ihre Geschichte lässt sich in dem kürzlich erschienenen Buch des Forschers Damià Payeras Capó mit dem Titel „Antonius“ nachverfolgen. Der heilige Antonius, Volksverehrung und Fest in Muro. „Es gibt urkundliche Belege“, sagt er, „dass diese Feierlichkeiten in der Gemeinde seit dem 18. Jahrhundert stattfinden, obwohl sie sicherlich älter sind. Damals schmückten alle Bauern ihre Altäre und ließen sie segnen, um sicherzustellen, dass sie das ganze Jahr über geschützt wären.“

Der Rat von Mallorca präsentierte am Montag über die Mallorca Literary Foundation Mallorcaloral.catEin digitales Portal, das das mündliche Archiv, das Liederbuch und die traditionelle Sammlung Mallorcas integriert, hat sich zum Ziel gesetzt, das mündliche Erbe der Insel zu bewahren, zu verbreiten und zu fördern. Die Initiative entstand aus dem Wunsch heraus, zu zeigen, dass die Volkskultur ein lebendiger Organismus ist, der sich ständig weiterentwickelt und dennoch tief im kollektiven Gedächtnis verwurzelt ist.

Namen, die jahrzehntelang die Identität der Balearen prägten – wie Tomeu, Sebastià, Joana und Francisca – sind in den letzten Jahren fast vollständig verschwunden. Statistiken des Statistischen Instituts der Balearen (Ibestat) bestätigen einen tiefgreifenden Wandel in den Familienpräferenzen: Immer häufiger entscheiden sich Familien für Namen, die im übrigen Spanien üblich sind, wie beispielsweise Sofía, Martina und Hugo. Dieser Wandel spiegelt nicht nur die Auswirkungen von Trends und Globalisierung wider, sondern auch eine allmähliche Abkehr von der traditionellen Namensvielfalt, die die Inseln einst auszeichnete. die onomastische Landschaft der InselnBetrachtet man die beliebtesten Vornamen, die Eltern von den 1940er Jahren bis zum Beginn dieses Jahrhunderts vergaben (laut Ibestat-Daten), fallen immer wieder dieselben klassischen und traditionellen Namen auf – Namen, die wir heute eher mit älteren Menschen als mit Kindern und Jugendlichen verbinden. Bei Jungen findet man heutzutage nur noch selten Kinder mit Namen wie Tomeu, Sebastià oder Bernat, die über 50 Jahre lang die Namenslisten anführten. Auch bei Mädchen entscheiden sich immer weniger Familien für Namen wie Francisca, Praxedis oder Joana. Tatsächlich sind die meisten der heute auf den Balearen beliebtesten Namen eher traditionell und in Katalonien oder dem übrigen Spanien verbreitet als auf dem Archipel selbst. Dazu gehören beispielsweise Emma, ​​Laia, Mia, Sofía, Alma und Ona für Mädchen; während Nilo, Hugo, Lucas, Enzo, Thiago und Izan zu den beliebtesten Jungennamen zählen. Die Namensgebung der Baleareninseln ist ein weiteres Beispiel für den Verlust von Traditionen im Angesicht von Globalisierung und Moderne. Wie auch in der Gastronomie und bei Volksfesten geraten Geschichte und Tradition des Archipels zunehmend in Vergessenheit, und Schlüsselelemente der balearischen Kultur von vor 30 oder 40 Jahren sind angesichts neuer Trends zu Relikten geworden. Trotz dieses Wandels ist ein Name seit 20 Jahren der beliebteste bei Jungen: Marc. Während sich der beliebteste Mädchenname in den letzten Jahren geändert hat (Sofía, Martina, Julia, María usw.), ist Marc im 21. Jahrhundert der unangefochtene Gewinner unter den Jungennamen.

Der Mallorquinische Redewendungen und volkstümliche SprichwörterRedewendungen, die jahrhundertelang Weisheit, Humor und Identität vermittelten, verlieren bei den jüngeren Generationen an Bedeutung. Ausdrücke wie „Wer ein Kissen mitnimmt, ist nach einem Jahr zusammen“ oder „Nach und nach und mit schöner Handschrift“ klingen in einer von Globalisierung und sozialen Medien geprägten Welt immer distanzierter.

Der Gesang der Sibil·la, die Menschentürme, das Mysterium von Elche, die Fallas von Valencia, das Patum von Berga und andere kulturelle Manifestationen der katalanischsprachigen Länder gehören zum immateriellen Erbe der Menschheit der UNESCO. Auffällig ist, dass der pityusische Gesang auf dieser Liste fehlt. Bislang haben die Institutionen der Insel noch nicht den Schritt unternommen, seinen Schutz zu beantragen. Der ibizenkische Soziolinguist Bernat Joan hat die Erklärung: „Hier ist der traditionelle Tanz ein Kulturgut (BIC). Ihm wurde immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt, weil er eine viel harmlosere Manifestation ist. Der Gesang hingegen ist mit der Sprache verbunden und daher ein Identitätssymbol für eine katalanischsprachige Gemeinschaft.“

Die vier betreten die Bühne. Zuerst beginnen Cristian Tur und Pere Serra Gallet, Schlagzeug und Flöten zu spielen; dann spielt Genoveva Tur einen Uc, während Maria José Cardona ein Horn nimmt, hineinbläst und verkündet: „Da ist ein Jarrito!“ Bis hierhin ist alles normal (relativ normal, denn, Jarrillo, ich habe es nicht gesehen). Dann drückt Maria José Cardona einen Knopf auf einem Pult vor ihr, und eine elektronische Basslinie erklingt. Und damit ist Schluss mit der Normalität.