PSM: 50 Jahre Liebe im Land und universelle Großzügigkeit

PalmeAm Nachmittag des 18. Februar 1976 wurde die Sozialistische Partei der Balearen in einer Wohnung in der Rua Catalunya in Palma der Presse vorgestellt. Leichter Regen streifte kaum den Bürgersteig, während draußen Polizisten der Politischen und Sozialen Brigade Wache hielten. Knapp drei Monate waren seit dem Tod des Diktators vergangen. Zahlreiche Bürger mit einem festen und aktiven Engagement gegen den Francoismus hatten sich an der Gründung der neuen Partei beteiligt: ​​Mitglieder der Roten Bande (die zuvor der Kommunistischen Partei Spaniens beigetreten waren), der Sozialistischen Volkspartei und anderer linker Organisationen hatten sich der Idee angeschlossen. Es war nicht einfach, ein Organisationsmodell zu finden, das all diese unterschiedlichen Strömungen und politischen Gruppierungen vereinen konnte. Ein vielversprechender Ansatz war das der Französischen Sozialistischen Partei, die ein breites Spektrum der französischen Linken umfasste. Der Vorschlag ging jedoch nicht so weit wie das französische Modell, da einige Personen mit einer „schwachen“ Vergangenheit unter der Diktatur ausgeschlossen oder auf Eis gelegt worden waren. Tatsächlich befand sich die PSI noch im Aufbau, doch der Vorschlag war zeitgemäß, notwendig und inspirierend. Diese anfängliche Begeisterung sollte ihre zukünftige Entwicklung mitprägen.

Modell der Sozialdemokratie

Um den Vorschlag besser zu verstehen, ist es wichtig, den damaligen internationalen Kontext zu betrachten. Das sozialdemokratische Modell hatte sich durchgesetzt und wurde in Europa weitgehend von christdemokratischen Parteien unterstützt. Doch bereits 1972 griff Präsident Nixon das durch die Bretton-Woods-Abkommen (1944, noch während des Zweiten Weltkriegs) geschaffene globale Gleichgewicht und das Wohlfahrtsstaatsmodell an, das der neuen Weltordnung Stabilität sowie wirtschaftlichen und sozialen Fortschritt ermöglichte. Es folgten Margaret Thatcher (1979) und Ronald Reagan (1981), die die neoliberale Agenda endgültig vorantrieben. Das Kapital begann schleichend seinen Weg der Deregulierung. Dies führte mit der Zeit zur Verlagerung der Produktion ins Ausland und zur Durchsetzung der neoliberalen Globalisierung, in der Wachstum gleichbedeutend mit Zerstörung geworden ist. Unweigerlich führte all dies zu einer beispiellosen Konzentration des Reichtums in den Händen Weniger und zu einer globalen und sozialen Ungleichheit, wie sie die Welt noch nie gesehen hatte.

Die PSI und ähnliche Parteien vertraten Prinzipien, die sich radikal von denen des Neoliberalismus unterschieden: die Verteidigung eines inklusiven, national verankerten Fortschritts, um die universellsten Werte in Solidarität und Großzügigkeit über alle Nationen hinweg zu verwirklichen. Ihr Vorschlag war nicht, sich von der Welt abzuschotten, sondern sich mit der Welt der Menschen zu versöhnen, mit dem Individuum als Zentrum der Politik und eines emanzipatorischen Humanismus.

Wie gesagt, es gab noch viel aufzubauen. Die PSI verfügte zusammen mit anderen Parteien (Sozialistische Partei Kataloniens – Kongress (PSC-C), Sozialistische Partei des Valencianischen Landes (PSPV), Sozialistische Partei Galiciens, Eusko Sozialistak, Sozialistische Partei Andalusiens, Sozialistische Autonome Partei der Kanarischen Inseln, Sozialistische Partei Aragoniens und Sozialistische Konvergenz Madrids (CSM)) sowie der Spanischen Sozialistischen Arbeiterpartei (PSOE), die auf dem Kongress von Suresnes (1974) ihre historische Bedeutung wiedererlangen wollte, über eine schwache Struktur aktiver Militanz innerhalb des Staates – etwas, das die im Untergrundkampf verankerten Parteien der Föderation besaßen. Auf dem Kongress von Suresnes nahm die PSOE unter der Führung von Felipe González und Alfonso Guerra und beeinflusst von den Anti-Franco-Kämpfen im Staat die „volle Anerkennung des Selbstbestimmungsrechts“ als einen ihrer Vorschläge auf. Dieser Begriff sollte im sozialistischen Maximalprogramm erhalten bleiben. Bis zum 28. Kongress 1979, verschwand die Idee endgültig 2019, als jedes Referendum über Selbstbestimmung ausdrücklich als verfassungswidrig abgelehnt wurde. Die Zeit sollte zeigen, dass der „Pragmatismus“ des einen (Felipe González) und der Jakobinismus des anderen (Alfonso Guerra) mit einem föderalen Modell ohne Adjektive unvereinbar waren.

Doch damals half der Vorschlag einigen Bevölkerungsgruppen Mallorcas, die aus der Bandera Roja (Rote Fahne) stammten und eine starke Arbeiterkomponente aufwiesen, der Sozialistischen Partei beizutreten. Die nationalistische Seele der neuen Partei blieb jedoch intakt und wurde schnell zu ihrem Motto. Wir können nicht feststellen, inwieweit diese Episode, bereits als PSM (Sozialistische Partei Mallorcas), die nachfolgende Koalitionsstrategie prägte, die 2003 eingeleitet wurde und zur heutigen MÉS per Mallorca führte, einer Vorzeigepartei des progressiven mallorquinischen Nationalismus.

Autoritäre Vorschläge

Auch heute noch behält der Vorschlag seine ursprüngliche Gültigkeit und Stimmigkeit. Gerade jetzt, in einer Welt, in der das neoliberale Modell in eine Spirale anhaltender „Multikrisen“ geraten ist. Das Kapital fürchtet die Straße, soziale Bewegungen, alles Konkrete und den Menschen Nahestehende. Es ist entschlossen, das kollektive Gedächtnis und die Alltagsrealität aus der Debatte zu verbannen und sie durch ein entfremdendes Informationsprodukt zu ersetzen. Autoritäre Vorschläge breiten sich aus, gefördert von den sogenannten Techno-Oligarchen und einer populistisch-fundamentalistischen und autoritären rechtsextremen internationalen Bewegung, die seit dem letzten Jahrhundert in einem Rahmen heranreift, in dem die Großmächte von Persönlichkeiten mit imperialen Ambitionen geführt werden. Es ist die perfekte Katastrophe: Das Kapital führt uns in eine Welt, in der die großen Feinde versuchen, unsichtbar zu werden, geschützt durch einen gigantischen Informationsapparat.

In dieser Zeit eine progressive Alternative zu formulieren, ist nicht einfach. Doch es besteht kein Zweifel daran, dass der Weg fest im Land des Volkes verankert bleibt, in einem anhaltenden Klassenbewusstsein, fernab der vorgefertigten Formeln des dämonischen Konsumismus des Marktes und nahe an den wirklichen Dingen, die dem menschlichen Leben Sinn verleihen: das Beharren auf dem Konkreten, um großzügig universell zu sein. Fünfzig Jahre seines Bestehens beweisen, dass dieser fortschrittliche und föderale Vorschlag notwendig war und auch heute noch eine Quelle der Hoffnung ist.