Es ist nicht das Handbuch der direkten Aktion: es ist die Gewalt, die wir seit Jahren ohne Protest akzeptieren
Die Veröffentlichung des Handbuchs zur Bekämpfung der Touristifizierung hat in den letzten Tagen eine Flut von Schlagzeilen, Zeitungsportalen, Radiodiskussionen und beispiellosen Reaktionen, Verurteilungen und Warnungen hervorgerufen. Es wurde von Radikalisierung, Anstiftung zu Schäden, Vandalismus und sogar einer Bedrohung für das Zusammenleben und die Sicherheit gesprochen (wir sollten uns fragen, von wem). Aber nur sehr wenige Stimmen haben innegehalten, um eine vorgelagerte Frage zu stellen: Was genau verstehen wir unter Gewalt und wer hat die Macht, sie auszuüben, wogegen und gegen wen.
Plötzlich erheben sich Stimmen, die sich davon distanzieren, verurteilen und sich hinter großen moralisierenden und schwülstigen Phrasen verstecken, verzweifelt nach der Legitimität suchen, die sie zu verlieren glauben, wenn sie es wagen, die aufgezwungene Ordnung anzutasten: Wir können „kritisieren“ und so tun, als würden wir uns ärgern, „nette“ Aktionen und performative Mobilisierungen durchführen, die niemanden verletzen, höchstens ein wenig stören, aber die wirklichen Anzeichen dieser Unzufriedenheit müssen eingedämmt werden, damit „die Bosse“ nicht wütend werden.
Die Kernfrage – obwohl sie auch diskutiert werden könnte und durchaus interessant wäre – ist nicht, ob es der richtige Zeitpunkt, die richtige Form oder die Gefahr der Interpretation – immer manichäisch – solcher Vorschläge war, mit Drohungen sogar von Strafanzeigen seitens derer, die daraus Profit schlagen. Ob sie politisch genutzt wird oder ob dies die Bewegung delegitimiert und spaltet (obwohl Bewegungen ständig diesem Risiko ausgesetzt sind). Die Frage ist nicht, ob es legitim ist, Silikon in ein Schloss zu stecken oder eine für illegale touristische Vermietung bestimmte Wohnung zu bemalen, sondern warum diese Handlungen sofort Alarm auslösen, während andere Formen der Gewalt, unendlich tiefer und verheerender, bis zu dem Punkt normalisiert wurden, dass sie nicht mehr als solche wahrgenommen werden. Und die Frage ist auch, wie weit sie glauben, dass die Menschen ertragen können, ohne zu explodieren.
Mallorca ist seit Jahren einem beschleunigten Prozess der Touristifizierung unterworfen, der die Bevölkerung aus den Vierteln verdrängt, Wohnraum in eine Finanzanlage verwandelt, die Wasserressourcen erschöpft, die Ökosysteme degradiert und die Lebensbedingungen Tausender von Menschen prekär macht. Diese Gewalt ist nicht spektakulär. Sie taucht nicht mit Sirenen oder zerbrochenen Fenstern auf. Sie perpetuiert sich langsam. Sie wird aus Büros, Verwaltungsräten und Institutionen ausgeführt, die durch Tun oder Unterlassen zulassen, dass das Geschäft und die Zerstörung der materiellen Lebensgrundlagen weiter voranschreiten, über Rechte, die unantastbar sein sollten, und über das Naturerbe (Wasser, fruchtbarer Boden, Biodiversität...), das den Lebenszyklus ermöglicht, unter immer extremeren sozialen und ökologischen Bedingungen.
Aber erst, wenn die Bürger beschließen, sich zu widersetzen, auch wenn es gewaltlos geschieht, scheint das Problem aufzutauchen. Und ich frage mich, wann die Notwendigkeit, Anklage zu erheben, dazu geführt hat, dass einige vergessen haben, woher wir kommen, und außerdem vergessen haben, dass die direkte Aktion, von der das Handbuch spricht, die gewaltlose direkte Aktion (GDV) ist, über die wir so viel Theorie gelesen, so viele Workshops abgehalten haben – von sozialen Bewegungen aus –, und die in früheren Gelegenheiten den Vormarsch verheerender Projekte gestoppt hat? Es wurde nichts Neues erfunden. GDV ist Teil der Geschichte sozialer Bewegungen auf der ganzen Welt und auch der jüngsten Geschichte Mallorcas. Ohne direkte Aktion wäre die Dragonera heute wahrscheinlich eine Luxussiedlung. Ohne Menschen, die bereit sind, Räume zu besetzen, bestimmte Arbeiten physisch zu verhindern und persönliche Risiken einzugehen, gäbe es viele der ökologischen Siege, die wir heute beklatschen, einfach nicht. Die Mobilisierungen zur Rettung von El Trenc, die Proteste gegen zerstörerische Infrastrukturen und so viele andere Kampagnen zur Verteidigung des Territoriums haben seit jeher verschiedene Formen des Kampfes kombiniert: institutionelle Vorschläge, juristische Mittel, Pädagogik, Demonstrationen, Kreativität und, wenn all dies nicht ausreichte, ziviler Ungehorsam. Es ist genau diese Tradition, die die Plattform Menys Turisme, Més Vida beansprucht, wenn sie ein Handbuch zur Aktion gegen die Touristifizierung veröffentlicht.
Es handelt sich nicht um einen Aufruf zur Gewalt. Im Gegenteil. Es geht darum, das bestehende Unbehagen und den Zorn in einem zunehmend strafenden und widrigen Kontext zu kanalisieren. Seit Jahren sammelt die Plattform das wachsende Unbehagen einer Gesellschaft, die sieht, wie massenhafte Mobilisierungen, politische Vorschläge, Treffen mit Institutionen und Informationskampagnen ignoriert werden. Soziale Forderungen häufen sich, während die öffentliche Politik dasselbe Modell weiter vertieft, das die Krise verursacht hat.
Wenn Institutionen aufhören, nützliche Räume für die Kanalisierung sozialer Konflikte zu sein, ist es unvermeidlich, dass andere Formen kollektiven Handelns entstehen. Ziviler Ungehorsam ist kein Scheitern der Demokratie. Oft ist er Symptom des Scheiterns der Institutionen, auf die Bürgerschaft zu hören. Natürlich gibt es Grenzen. Deshalb spricht man gerade von gewaltfreiem direktem Handeln. Die Abkürzung ADNV ist kein unwichtiges Detail. Sie definieren eine Art, politischen Konflikt zu verstehen, basierend auf direkter Intervention in die Mechanismen, die das Problem verursachen, aber die jede Aggression gegen Menschen vermeidet. Es ist nicht dasselbe, einen Gegenstand zu beschädigen, als eine Person anzugreifen. Es ist nicht dasselbe, eine Aktivität vorübergehend zu unterbrechen, als einen wachsenden Teil der Bevölkerung dazu zu verurteilen, nicht in ihrem eigenen Territorium leben zu können.
Eine Hauswand zu besprühen ist eine Nachricht. Dass eine Familie ihr Viertel verlassen muss, weil der Eigentümer das Gebäude in eine Touristenunterkunft umwandelt, scheint Teil der natürlichen Ordnung der Dinge zu sein. Silikon in das Schloss einer illegalen Touristenunterkunft zu sprühen, erregt empörte Leitartikel. Dass die Verwaltungen jahrelang ein perfekt identifizierbares illegales Angebot aufrechterhalten, provoziert hingegen erstaunliche Resignation. Es ist nicht verwunderlich, dass ein Teil der Gesellschaft beschlossen hat, sich nicht mehr ausschließlich auf institutionelle Kanäle zu verlassen. Seltsam wäre es, wenn angesichts einer Krise dieses Ausmaßes das Unbehagen nicht neue Ausdrucksformen suchen würde. Jede Form des direkten Handelns zu delegitimieren, dient nur dazu, die wichtige Debatte zu vermeiden: Warum haben immer mehr Menschen das Gefühl, dass die konventionellen Wege nicht mehr ausreichen?
Die mallorquinische Gesellschaft wird sich weiterhin mobilisieren. Sie wird dies auf den Straßen, in den Versammlungen, mit politischen Vorschlägen tun und auch die lange Tradition des zivilen Ungehorsams geltend machen, die dazu beigetragen hat, das Territorium zu schützen, wenn die Institutionen dies nicht getan haben. Denn die Frage, die wir uns stellen sollten, ist nicht, ob ein Handbuch zu radikal ist oder ob es nicht hätte veröffentlicht werden dürfen; die Frage ist, wie viel strukturelle Gewalt wir weiterhin akzeptieren müssen, bevor wir verstehen, dass die Verteidigung des Rechts, in Würde auf Mallorca zu leben, auch eine Form des Schutzes der Demokratie ist.