Besser scheitern gegen den Druck, erfolgreich sein zu müssen
In unserer neoliberalen Gesellschaft wird eine perverse Dialektik von Erfolg und Misserfolg auferlegt, als ob der Misserfolg das Sprungbrett des Erfolgs wäre
PalmaWir sollten „besser scheitern“, rät uns Beckett. Jorge Riechmann machte diesen Rat zum Titel eines wunderbaren Buches. In dieser Spur ist vor kurzem „Gran manual del fracaso“ von Juanpe Sánchez López in die Buchhandlungen gekommen. Der Anfang trifft mich wie ein Steinwurf aus der Kindheit: Er erzählt uns, dass er als kleiner Junge dick und schwul war, weshalb er das Gefühl hatte, sich in nichts anderem einen Fehler erlauben zu dürfen. Und wie um die Landkarte derselben Erfahrung zu zeichnen, beginnt Sara Torres „Lo que hay “ so: „Ich bin ein Mädchen, das Blumen pflückte und mit einem Kleid ohne Falten und perfekt sitzendem Haarreif nach Hause zurückkehrte. Ich bin nie auf Bäume geklettert, ich habe nie mit Bällen gespielt“.
Es gibt einen Maßstab, gerade, still, beharrlich; den viele von uns ganz nah bei ihrem Bewusstsein tragen. Das richtige Wort, die gemessene Geste, das sanfte Lachen, das gesunde Essen, der erzwungene Sport, das unbesiegbare Korsett, das uns vor dem Scheitern bewahren soll. Wir wollen uns retten, weil wir das Scheitern als ein Gefühl des Verlusts erleben, des Nicht-Genügens, des Nicht-Besser-Seins können, als wir es sind. Nicht dort zu sein, wo wir in diesem präzisen Moment des Lebens sein möchten, die Ziele nicht erreicht zu haben, die wir uns vor langer Zeit gesetzt hatten. Einen verletzlichen Körper zu haben, das Gift geschluckt zu haben, obwohl wir wussten, dass es keine Liebe war.
In unserer neoliberalen Gesellschaft wird eine perverse Dialektik von Erfolg und Misserfolg auferlegt. Als ob das Scheitern das Vorzimmer des Erfolgs wäre, ein Stadium des Lernens, das den Blick immer auf den Erfolg gerichtet haben muss. Man sagt uns, dass wir aus dem Scheitern lernen, aber was wir lernen, ist nicht, keine Fehler zu machen, sondern besser zu scheitern. Juanpe bringt die Dualität von Erfolg und Misserfolg durcheinander, er weigert sich, das Leben als einen Pfeil zu verstehen, der eindeutig die Mitte der Zielscheibe sucht. Er ist lieber das Lachen der Freunde, die etwas trinken, ohne dem Pfeil viel Aufmerksamkeit zu schenken, ohne die Punktzahlen des Spiels zu berücksichtigen.
Wir leben in einer apokalyptischen Gegenwart: der Tod der Poesie, des Ichs, des Autors, der Bücher; das Ende der Liebe, der Geschichte, aller Dinge (außer des Kapitalismus, der bis zum Ende bleiben wird, um den Untergang zu betrachten). Die Chronik eines angekündigten Todes, das Gefühl des kollektiven und individuellen Scheiterns, entführt unsere Handlungsfähigkeit. Zynismus deckt jeden möglichen Widerstand zu. Vorgefertigte Narrative drängen uns dazu, an einem Rennen teilzunehmen, bei dem wir schon lange die Verlierer sind.
Soziale Ideale
Wir wissen, dank der Feminismen, dank der ethischen Einsätze der Queer- und Antirassismus-Bewegungen, dass der Erfolg, den wir anstreben, mit der Erfüllung sozialer Ideale verbunden ist, die weder originell noch unschuldig sind. Erfolg zu haben, sagt uns die neoliberale Stimme, bedeutet, die Rollen zu reproduzieren, die das kapitalistische System aufrechterhalten: Arbeit (und Produktivität), Zuhause (und Familie), Partnerschaft (und Monogamie). Von hier aus kontrollieren sie unsere Erwartungen und kartieren das Leben, sie strukturieren die Rhythmen unseres Glücks.
Das Gran manual del fracaso lädt uns ein, aus dem Gefängnis der Erwartungen zu fliehen, nicht um Narzissten mit freier Seele zu werden, sondern um uns dem Leben ohne Panzer und Schwert zu verbinden. Wir sind jederzeit in der Lage, das aufzulösen, was uns nicht mehr nützt, was uns schmerzt; jederzeit in der Lage, uns zu fragen, ob wir nicht das wollen, was wir eigentlich wollen sollten.
Auf der Seite, die La seducción von Sara Torres eröffnet, finden wir: „Für mich ist die Geschichte des Begehrens grundlegend die Geschichte des Scheiterns, all das, was ich wollte und nicht sein konnte, all die Male, die ich in der Distanz zwischen mir selbst und dem, was ich wollte, gezittert habe“. Vielleicht geht es genau darum, den Stab zu brechen, aufzuhören, uns zu messen, dem Zittern Raum zu geben. Die Gruppe Mishima verspricht es uns mit jenem Lied, „du wirst wieder zittern“, wir könnten hinzufügen, wenn es nicht zu viel wäre, „scheitern ist gleichbedeutend mit leben“.
Beim Lesen dieses Buches erinnern wir uns daran, dass wir uns nicht in einem individuellen Wettlauf befinden, auch dann nicht, wenn die Angst uns auf die Probe stellt. Wir existieren, weil ein Netz aus Händen uns kontinuierlich aus dem offenen Meer zieht. Gegenüber der vorherrschenden Dialektik von Erfolg und Scheitern, genau am anderen Ufer, erwartet uns die Freundschaft. Die Augenblicke, die wir einfach so teilen, in einer fernen Burg, jenseits von Chronos, jenseits des Tick-Tacks der Maschinerie. Die Freundinnen, die Freunde, Seelenverwandte, bewirken das Wunder, durchlöchern den unbewohnbaren und hektischen Wettlauf, um die Freude hereinzulassen. Um uns zu versichern, dass sie unsere Schatten und unsere Lichter gesehen haben und uns genau so lieben.
Sie schauen uns in die Augen und versprechen uns: Wir haben Zeit, darling.