Die Töchter von Soldatinnen

PalmeWährend des Franco-Regimes leisteten Frauen über den Frauensozialdienst (SSF) einen eigenen Militärdienst. Dieser war 1937 von der Frauenabteilung der Falange an Franco gerichtet worden, um mehr Freiwillige für den Dienst zu gewinnen.SozialhilfeEs handelte sich um eine von den Aufständischen während des Bürgerkriegs gegründete Hilfsorganisation. Nach dem Sieg der Faschisten 1939 wurde der Frauensozialdienst (SSF) zur „nationalen Pflicht“ erklärt und als ideale Ergänzung zu den Hauswirtschaftsschulen präsentiert. Unter der Schirmherrschaft des Nationalkatholizismus widmeten sich diese Schulen der Ausbildung junger Frauen in den Aufgaben, die als angemessen für eine „gute Frau und Mutter“ galten (Kochen, Kinderbetreuung, Nähen, Krankenpflege usw.). Kurioserweise blieb die Leiterin der Frauenabteilung, Pilar Primo de Rivera, Schwester von José Antonio, dem Gründer der Falange, unverheiratet und kinderlos. Der Frauensozialdienst war von Wohlfahrtsprogrammen im nationalsozialistischen Deutschland inspiriert. Er richtete sich an alleinstehende Frauen zwischen 17 und 35 Jahren, die je nach Zeitraum sechs Monate lang im Dienst der Organisation stehen mussten. In den ersten drei Monaten erhielten sie in der Regel eine Ausbildung an den Hauswirtschaftsschulen, und in den darauffolgenden drei Monaten leisteten sie täglich sechs Stunden Freiwilligenarbeit in gemeinnützigen Organisationen. Was ursprünglich als freiwilliger Dienst gedacht war, wurde schließlich für junge Frauen verpflichtend, die im öffentlichen Dienst arbeiten, eine berufliche Qualifikation, einen Reisepass oder Führerschein erwerben oder einem Verband beitreten wollten. Ausgenommen waren Frauen mit gesundheitlichen Problemen, verheiratete Frauen, Witwen mit Kindern, die ältesten von acht Geschwistern, die ältesten Töchter von Witwern oder Witwer selbst, Nonnen, Hausangestellte sowie Schwestern und Töchter gefallener Soldaten, von denen sie finanziell abhängig waren. Auch Frauen aus wohlhabenden Familien, die keine Notwendigkeit sahen zu arbeiten, waren befreit.

„Den Nonnen ging es schlechter.“

María de Pilar Juan Ferrer aus Palma ist 83 Jahre alt. 1961, mit 18 Jahren, meldete sie sich zum Sozialdienst. „Ich tat es“, erinnert sie sich, „um meinen Führerschein zu bekommen. Mein Vater sagte, sobald ich ihn hätte, würde er mir ein Auto kaufen. Da ich in der Schule bereits die entsprechende falangistische Indoktrination erhalten hatte, musste ich nur einen Monat, im Juli, in einer Suppenküche auf den Avenidas aushelfen.“ [Der Text wechselt abrupt zu einem scheinbar unzusammenhängenden Thema:] „Die damalige Verwundbarkeit Mallorcas …“ Boom Es war auch eine Gelegenheit, mehr Zeit mit Freunden zu verbringen.

Für Juan hatten die Leiterinnen der Frauenabteilung, die den Sozialdienst beaufsichtigten, nichts mit der Schulleitung seiner Schule, Madre Alberta, zu tun. „Die Nonnen waren viel schlimmere Menschen und klassenbewusst. Sie kümmerten sich mehr um die Töchter von Ärzten als um uns aus einfachen Verhältnissen. Sie wussten nur, wie sie uns mit der Idee der Sünde Angst einjagen konnten.“ Die Angst nahm fast übernatürliche Ausmaße an. „1959 sagten sie uns, die Welt würde 1960 untergehen und wir müssten uns deshalb zusammenraufen. Ich hatte eine schreckliche Silvesternacht, weil ich dachte, ich käme in die Hölle, weil ich getanzt hatte.“

Auch die 84-jährige Núria Forteza-Rey hat sehr schlechte Erinnerungen an die Nonnen. „Ich war in Pureza in Palma. Wenn sie uns Katalanisch sprechen hörten, mussten wir fünf Peseten als Strafe zahlen.“ Ihr Sozialdienst war anders. „1959, mit 17, wollte meine Mutter, dass ich meine religiöse Ausbildung in einem Frauenwohnheim am Stadtrand von Valencia absolvierte, wo die Freiwilligen drei Monate lang untergebracht waren. Mein Vater war dagegen. Er war im Krieg auf der Iberischen Halbinsel im Einsatz und konnte niemanden vom Regime sehen.“

Ein gutes Beispiel für diese „Lügen“ war das Drehbuch. Hauswirtschaft für Gymnasiasten und LehrerausbildungDie Frauensektion veröffentlichte 1958 eine Broschüre mit dem Titel: „Wenn Ihr Mann“, hieß es darin, „Sie zu ungewöhnlichen Sexualpraktiken auffordert, seien Sie gehorsam und beschweren Sie sich nicht. Wahrscheinlich wird Ihr Mann dann in einen tiefen Schlaf fallen.“ Dieses Mantra wurde im Hostel in Valencia noch häufiger wiederholt. „Ich bin abgereist“, sagt Forteza-Rey, „allein mit dem Boot. Es war das erste Mal, dass ich die Insel verlassen habe. Es gab dort keine mallorquinischen Frauen. Die Hälfte der Bewohner waren Falangisten, die andere Hälfte Freiwillige wie ich vom Sozialdienst. Morgens machten wir Gymnastik und mussten singen …“ Mit Blick zur SonneDen Rest des Tages hatten wir Herausbildung des Nationalgeistes und Nähkurse. Aber die Leiterin des Zentrums war sehr nett. Sonntags erlaubte sie uns, gemeinsam in die Hauptstadt zu wandern.“ Damals war sich die junge Frau aus Palma der Indoktrination nicht bewusst. Als es jedoch mit 27 Jahren Zeit zum Heiraten war, erwachte ihr rebellischer Geist. „Bei der Zeremonie musste mir der Priester, dem ich vertraute, sagen, dass ich ein Versprechen abgeben müsse. Ich warnte ihn, dass ich nicht heiraten würde, wenn er mir diesen Teil vorlesen würde. Und er tat mir den Gefallen und las ihn nicht vor.“

Kontrollierende Kapläne

Ein weiteres „Opfer“ dieser entfremdenden Atmosphäre war Antònia Torrens Bestard, eine 77-jährige Frau aus Alcúdia. 1966 war sie 17 und hatte bereits ihr Lehramtsstudium über den Schnellkurs des erweiterten Abiturs abgeschlossen. „Für die Schülerinnen“, erzählt sie, „die diesen Abschluss gemacht hatten, bestand der Sozialdienst darin, den Juli in einem Sommerlager zu verbringen, in meinem Fall in La Victoria in Alcúdia. Wir trieben Sport und nahmen an Vorträgen teil, in denen uns Priester Ratschläge gaben, wie wir in Zukunft vorbildliche Frauen und Mütter sein könnten. Damals war ich völlig hilflos. An den Wochenenden kam ein Mann aus Inca zu Besuch, mit dem ich damals schon feierte.“

Zwei Jahre später musste Torrens zusammen mit anderen Paaren einen Ehevorbereitungskurs besuchen, um heiraten zu können. „Ein Arzt und seine Frau erklärten uns die Ogino-Methode zur Bestimmung der fruchtbaren Tage, weil wir nicht schwanger wurden. Sie betonten auch, dass Respekt die Grundlage einer guten Beziehung sei.“ Nach der Heirat fühlte sich die Frau noch stärker kontrolliert. „Eines Tages ging ich zur Beichte, und der Priester fragte mich nach Details aus meinem Privatleben. Es waren kompromittierende Fragen, die mich sehr beunruhigten. Ich stand auf und ließ ihn stehen. Jetzt will ich nichts mehr mit der Kirche zu tun haben.“

Francisca Truyol, 76, aus Inca, leistete im Rahmen ihrer Lehrerausbildung ebenfalls Sozialdienst in einem Ferienlager. „Im Sommer 1965 war ich in Son Serra de Marina (Santa Margalida). Wir schienen ein Teil der Gemeinschaft zu sein.“ PfadfinderSie trug einen roten Rock und ein weißes Hemd. Um den Titel zu erhaltenGrundschullehrerin für Hauswirtschaft und Jugend „Wir mussten eine Erstausstattung abgeben, also die erste Kleidung, die ein Baby trägt.“ Truyol akzeptierte diese Schulung selbstverständlich. Nach einem Jahr ging ihr ein Licht auf. „Ich hatte die Gelegenheit, eine Freundin in Bordeaux (Frankreich) zu besuchen. Dort sah ich Bücher, die in Spanien verboten waren. Da wurde mir klar, dass ich in einer Diktatur lebte.“ Die Frau aus Inca heiratete mit 22 Jahren und arbeitete, anders als einige ihrer Klassenkameradinnen, auch nach der Geburt ihrer drei Kinder weiterhin als Lehrerin. Ihr Personalausweis unterschied sich daher von den meisten anderen, die mit „SL“ gekennzeichnet waren.Über die Arbeit) unter der Rubrik „Beruf“. Diese Information wurde bis 1985 auf Ausweisdokumenten geführt.

Unsubmissive

Miquela Vidal Joan, eine 66-jährige Einwohnerin von Felanitx, gehörte zu einem der letzten Absolventenjahrgänge des Sozialdienstprogramms. „1976“, erinnert sie sich, „musste ich das machen, um meinen Pass für die Aufnahmeprüfung an der Universität in Paris zu bekommen. Einige meiner Klassenkameraden machten das erst nach ihrer Rückkehr. Vor der Abreise mussten ihre Eltern eine eidesstattliche Erklärung unterschreiben, in der sie sich dazu verpflichteten.“ Auch in ihrem Fall war der Dienst anders. „Etwa drei Monate lang gingen wir jeden Tag nach dem Unterricht in der High School in Felanitx um 17 Uhr für ein paar Stunden zur Hauswirtschaftsschule des Dorfes. Dort mussten wir …“ Körbe"...einige Babykleidungssets, von denen wir jede Woche eine kleine Menge an die bedürftigsten Menschen verteilten."

Diese Aktivitäten wurden durch entsprechende Kurse ergänzt. „Manche alleinstehende Frauen sprachen mit uns über unsere Pflichten gegenüber unseren zukünftigen Ehemännern. Es war alles ziemlich absurd, aber ich hatte eine tolle Zeit. Es war wie eine Art Freizeitclub.“ Eine der wenigen Rebellinnen im Sozialdienst war die Dichterin Antonina Canyelles aus Palma. „Mir reichte es“, erinnert sie sich heute mit 83 Jahren, „eine Woche lang. Die Leiterinnen der Frauenabteilung wirkten wie von der Gestapo. Ich weigerte mich, den Dienst fortzusetzen und verzichtete auf die damit verbundenen Rechte. So musste ich 35 Jahre später, 1978, auf seine Abschaffung warten, mit der Wiedereinführung der Entlassung. Ich wollte nie Auto fahren. Und auch eine Karriere im öffentlichen Dienst reizte mich nicht.“ Insgesamt bestand der Sozialdienst 41 Jahre lang. Im Jahr 2022 wurde die Anrechnung des Militärdienstes auf die Berechnung der Altersversorgungsleistungen für Frauen beschlossen, wodurch ihnen der vorzeitige Ruhestand ermöglicht wird. Dieses Recht wurde Männern, die ihren Militärdienst oder einen alternativen zivilen Dienst abgeleistet hatten, bereits gewährt.